材料一：不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲-名校题库网

材料一：

不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

——《老子>

材料二：

春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传>

问题：

(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。

(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。

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答案：

本题解析：

(1)老子认为圣人治下的社会状态应是统治者通过一定的手段．使得普通民众物质生活有保障，身体健康且精神追求贫乏，没有求知的意愿和更大的欲望，有知识的人不敢施展才智和理想抱负。即“无为而治”。董仲舒认为国家实现统一后。教育和社会舆论不统一．意见多样，统治者就不能维护国家统一。官员不知职责所在。因此，统治者应该统一思想意识，禁绝除以孔子为代表的儒家学说和“六艺”以外的其他学说，如此才能统一法纪．民众有所遵从。 (2)老子生活在春秋时期，周王室衰微。诸侯相互征战．由此造成学术教育向社会底层的下移和诸子百家思想争鸣的局面。

董仲舒生活在西汉时期，国家实现政治统一。为适应政治上的中央集权需要，董仲舒以先秦儒学为基础，吸收道家、法家等思想中的合理因素，形成以“天人感应”“德主刑辅…‘三纲五常“大一统”等学说为主要内容的思想体系．得到汉武帝的采纳。