①餐饮行业要加强自律，大力培育“消费不浪费”的餐饮文化；社会各界要强化参与和监督，为培育“消费不浪费”餐饮文化创造良好条件。②应该在全社会营造浪费可耻、节约光荣的氛围，让“吃多少点多少”“吃不了请带走”成为共识和习惯。③现在生活好了，吃好一点、吃精一点，扩大餐饮消费，不仅无妨而且应该。④但是必须强调我们提倡的是消费而不是浪费，绝不能把浪费当成消费，那种“吃得少点得多”，任由食物浪费而不愿打包带走的行为，反映了一种落后的需要抛弃的餐饮文化。⑤尤其是为了对冲疫情的影响，更应该把提振消费信心、扩大消费能力放在重要位置，采取各种措施鼓励更多人走进餐馆，推动餐饮行业全面复苏。以上5 个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
观察选项，①②③可能做首句，其中①提到餐饮行业和社会各界要做到“消费不浪费”，②提出要在全社会营造一个节约的氛围，③指出应该扩大餐饮消费，三者不好判断首句，故而寻找其他线索。根据④的转折关联词“但是”可知，前文应和④构成转折关系，即强调“消费”的重要性。对比选项，在④之前的②、③、⑤三句话中只有②话题不一致，不符合条件，排除C 项。根据⑤的递进关联词“尤其是”可知，前文应和此句内容保持话题相近，即倡导餐饮消费，对比选项，在⑤之前的①、④、③三句话中只有③符合条件，因此③⑤捆绑，排除A、B 两项。
“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这首名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”，据了解，它还写了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。
那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异，从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。
灵感和情绪是人类成为万物之灵的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存以及内在的逻辑算法。但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这恰恰是人类独有的本领。
本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是些“看起来很美”的意象元素的堆砌，虽然句子可能合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学作品之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光，即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在诗卷上的文字也会有序排列。而且这个排列来自作者创作中的“内在律”，无法通过数学公式和算法来完成。
况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在彰显批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。
也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要在诗歌创作上和人类智慧“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“劣势”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地。守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。
这篇文章的主旨最可能是：
“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这首名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”，据了解，它还写了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。
那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异，从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。
灵感和情绪是人类成为万物之灵的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存以及内在的逻辑算法。但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这恰恰是人类独有的本领。
本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是些“看起来很美”的意象元素的堆砌，虽然句子可能合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学作品之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光，即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在诗卷上的文字也会有序排列。而且这个排列来自作者创作中的“内在律”，无法通过数学公式和算法来完成。
况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在彰显批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。
也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要在诗歌创作上和人类智慧“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“劣势”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地。守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。
对马致远的《秋思》，人工智能最不可能创作出其中哪一句？
“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这首名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”，据了解，它还写了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。
那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异，从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。
灵感和情绪是人类成为万物之灵的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存以及内在的逻辑算法。但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这恰恰是人类独有的本领。
本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是些“看起来很美”的意象元素的堆砌，虽然句子可能合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学作品之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光，即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在诗卷上的文字也会有序排列。而且这个排列来自作者创作中的“内在律”，无法通过数学公式和算法来完成。
况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在彰显批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。
也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要在诗歌创作上和人类智慧“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“劣势”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地。守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。
下列关于诗歌创作的观点与文章相符的是：
“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这首名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”，据了解，它还写了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。
那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异，从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。
灵感和情绪是人类成为万物之灵的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存以及内在的逻辑算法。但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这恰恰是人类独有的本领。
本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是些“看起来很美”的意象元素的堆砌，虽然句子可能合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学作品之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光，即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在诗卷上的文字也会有序排列。而且这个排列来自作者创作中的“内在律”，无法通过数学公式和算法来完成。
况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在彰显批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。
也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要在诗歌创作上和人类智慧“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“劣势”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地。守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。
关于人工智能，下列说法错误的是：
“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这首名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”，据了解，它还写了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。
那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异，从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程进行模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。
灵感和情绪是人类成为万物之灵的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存以及内在的逻辑算法。但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这恰恰是人类独有的本领。
本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是些“看起来很美”的意象元素的堆砌，虽然句子可能合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学作品之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光，即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在诗卷上的文字也会有序排列。而且这个排列来自作者创作中的“内在律”，无法通过数学公式和算法来完成。
况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在彰显批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。
也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要在诗歌创作上和人类智慧“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“劣势”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地。守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。
根据文意，人工智能无法代替人类完成下列哪项任务？
角色理论认为，社会生活就像在剧场的舞台上演戏，有它自己的场景、面具和台词。角色这个词来源于戏剧，指的是那些处于特定社会位置的人被期望表现出来的行为。当我们扮演一个新的社会角色时，起初可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。
这些社会角色和从众行为有很大的关系。社会角色允许扮演它的人进行一定程度的自由解释，但是任何角色都必须达到某些基本要求。比如学生，至少应该参加考试、上交试卷，并努力把成绩维持在及格线之上。
如果某个社会类别的规范很少，例如乘坐自动扶梯的人要站在右侧，我们就不把它当作一个社会角色。社会角色的定义需要许多规范。作为教授或者父亲，我可以很容易列出一长串需要遵守的规范。尽管我可以通过违背一些最不重要的规范来使我的形象特殊一点，但是违背我的角色中最重要的规范，比如不去教课或虐待孩子，会让我被炒鱿鱼或者被孩子们疏远。
角色能产生巨大的影响，我们倾向于内化自己的角色。第一次约会或者第一天上班，你就可能自觉地按照自己的角色行事。当你把角色内化以后，自我意识就渐渐消退，以前感觉尴尬的事情也会觉得很自然。
许多移民、留学生、维和人员和跨国公司的员工都会有这样的经历：到一个新的国家之后，要花很多时间去学习新环境下得体的谈话和行为，也就是从众。很多人再回到自已的国家时，又会重新感到紧张。从众的过程以一种人们几乎意识不到的方式改变他们的行为、价值观和同一性，以适应不同的环境，而要想再回到自已从前的角色则需要“重新从众”。
报业女继承人帕特里夏·赫斯特被绑架的案例，充分阐释了角色扮演的力量。1974年，年仅19岁的赫斯特被一群年轻暴力分子绑架。不久后，她就公开宣布加入绑架她的组织，并放弃以前的生活、富有的父母和未婚夫。12天后，银行的监控探头记录下她参与武装抢劫的过程。
19个月之后，赫斯特被捕。经过两年的监禁与“反洗脑”训练之后，她又认可了自己之前女继承人的角色，婚姻美满，并成为作家，还投入到慈善事业中。如果赫斯特一直做一名地下的反叛者，或者仅仅为了逃避惩罚才顺从绑架她的人，人们可能理解她的行为。人们理解不了的是，正如布雷克曼写的那样“她真的是女继承人，真的是暴力分子，后来又真的再次变成女继承人”，这种悬殊的角色转换会不会也发生在我们的身上呢？
无论答案肯定与否，我们的行为不仅取决于情境的力量，而且取决于我们的人格。并非每个人都以相同的方式应对从众的压力。在赫斯特的困境中，不同的个体可能做出不同的反应。然而，我们已经看到社会情境可以迫使多数“正常”人“不正常”地行事。从一些实验中我们可以清晰地看到这一点，那些实验把善良的人置于邪恶的环境，考察善良还是邪恶会胜出。令人沮丧的是，善良的人往往不能以善良告终。
对于个体在不良社会情境中保持善良，作者持什么态度？
角色理论认为，社会生活就像在剧场的舞台上演戏，有它自己的场景、面具和台词。角色这个词来源于戏剧，指的是那些处于特定社会位置的人被期望表现出来的行为。当我们扮演一个新的社会角色时，起初可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。
这些社会角色和从众行为有很大的关系。社会角色允许扮演它的人进行一定程度的自由解释，但是任何角色都必须达到某些基本要求。比如学生，至少应该参加考试、上交试卷，并努力把成绩维持在及格线之上。
如果某个社会类别的规范很少，例如乘坐自动扶梯的人要站在右侧，我们就不把它当作一个社会角色。社会角色的定义需要许多规范。作为教授或者父亲，我可以很容易列出一长串需要遵守的规范。尽管我可以通过违背一些最不重要的规范来使我的形象特殊一点，但是违背我的角色中最重要的规范，比如不去教课或虐待孩子，会让我被炒鱿鱼或者被孩子们疏远。
角色能产生巨大的影响，我们倾向于内化自己的角色。第一次约会或者第一天上班，你就可能自觉地按照自己的角色行事。当你把角色内化以后，自我意识就渐渐消退，以前感觉尴尬的事情也会觉得很自然。
许多移民、留学生、维和人员和跨国公司的员工都会有这样的经历：到一个新的国家之后，要花很多时间去学习新环境下得体的谈话和行为，也就是从众。很多人再回到自已的国家时，又会重新感到紧张。从众的过程以一种人们几乎意识不到的方式改变他们的行为、价值观和同一性，以适应不同的环境，而要想再回到自已从前的角色则需要“重新从众”。
报业女继承人帕特里夏·赫斯特被绑架的案例，充分阐释了角色扮演的力量。1974年，年仅19岁的赫斯特被一群年轻暴力分子绑架。不久后，她就公开宣布加入绑架她的组织，并放弃以前的生活、富有的父母和未婚夫。12天后，银行的监控探头记录下她参与武装抢劫的过程。
19个月之后，赫斯特被捕。经过两年的监禁与“反洗脑”训练之后，她又认可了自己之前女继承人的角色，婚姻美满，并成为作家，还投入到慈善事业中。如果赫斯特一直做一名地下的反叛者，或者仅仅为了逃避惩罚才顺从绑架她的人，人们可能理解她的行为。人们理解不了的是，正如布雷克曼写的那样“她真的是女继承人，真的是暴力分子，后来又真的再次变成女继承人”，这种悬殊的角色转换会不会也发生在我们的身上呢？
无论答案肯定与否，我们的行为不仅取决于情境的力量，而且取决于我们的人格。并非每个人都以相同的方式应对从众的压力。在赫斯特的困境中，不同的个体可能做出不同的反应。然而，我们已经看到社会情境可以迫使多数“正常”人“不正常”地行事。从一些实验中我们可以清晰地看到这一点，那些实验把善良的人置于邪恶的环境，考察善良还是邪恶会胜出。令人沮丧的是，善良的人往往不能以善良告终。
这篇文章最可能出自：
角色理论认为，社会生活就像在剧场的舞台上演戏，有它自己的场景、面具和台词。角色这个词来源于戏剧，指的是那些处于特定社会位置的人被期望表现出来的行为。当我们扮演一个新的社会角色时，起初可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。
这些社会角色和从众行为有很大的关系。社会角色允许扮演它的人进行一定程度的自由解释，但是任何角色都必须达到某些基本要求。比如学生，至少应该参加考试、上交试卷，并努力把成绩维持在及格线之上。
如果某个社会类别的规范很少，例如乘坐自动扶梯的人要站在右侧，我们就不把它当作一个社会角色。社会角色的定义需要许多规范。作为教授或者父亲，我可以很容易列出一长串需要遵守的规范。尽管我可以通过违背一些最不重要的规范来使我的形象特殊一点，但是违背我的角色中最重要的规范，比如不去教课或虐待孩子，会让我被炒鱿鱼或者被孩子们疏远。
角色能产生巨大的影响，我们倾向于内化自己的角色。第一次约会或者第一天上班，你就可能自觉地按照自己的角色行事。当你把角色内化以后，自我意识就渐渐消退，以前感觉尴尬的事情也会觉得很自然。
许多移民、留学生、维和人员和跨国公司的员工都会有这样的经历：到一个新的国家之后，要花很多时间去学习新环境下得体的谈话和行为，也就是从众。很多人再回到自已的国家时，又会重新感到紧张。从众的过程以一种人们几乎意识不到的方式改变他们的行为、价值观和同一性，以适应不同的环境，而要想再回到自已从前的角色则需要“重新从众”。
报业女继承人帕特里夏·赫斯特被绑架的案例，充分阐释了角色扮演的力量。1974年，年仅19岁的赫斯特被一群年轻暴力分子绑架。不久后，她就公开宣布加入绑架她的组织，并放弃以前的生活、富有的父母和未婚夫。12天后，银行的监控探头记录下她参与武装抢劫的过程。
19个月之后，赫斯特被捕。经过两年的监禁与“反洗脑”训练之后，她又认可了自己之前女继承人的角色，婚姻美满，并成为作家，还投入到慈善事业中。如果赫斯特一直做一名地下的反叛者，或者仅仅为了逃避惩罚才顺从绑架她的人，人们可能理解她的行为。人们理解不了的是，正如布雷克曼写的那样“她真的是女继承人，真的是暴力分子，后来又真的再次变成女继承人”，这种悬殊的角色转换会不会也发生在我们的身上呢？
无论答案肯定与否，我们的行为不仅取决于情境的力量，而且取决于我们的人格。并非每个人都以相同的方式应对从众的压力。在赫斯特的困境中，不同的个体可能做出不同的反应。然而，我们已经看到社会情境可以迫使多数“正常”人“不正常”地行事。从一些实验中我们可以清晰地看到这一点，那些实验把善良的人置于邪恶的环境，考察善良还是邪恶会胜出。令人沮丧的是，善良的人往往不能以善良告终。
作者引用赫斯特的事例，意在说明：
角色理论认为，社会生活就像在剧场的舞台上演戏，有它自己的场景、面具和台词。角色这个词来源于戏剧，指的是那些处于特定社会位置的人被期望表现出来的行为。当我们扮演一个新的社会角色时，起初可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。
这些社会角色和从众行为有很大的关系。社会角色允许扮演它的人进行一定程度的自由解释，但是任何角色都必须达到某些基本要求。比如学生，至少应该参加考试、上交试卷，并努力把成绩维持在及格线之上。
如果某个社会类别的规范很少，例如乘坐自动扶梯的人要站在右侧，我们就不把它当作一个社会角色。社会角色的定义需要许多规范。作为教授或者父亲，我可以很容易列出一长串需要遵守的规范。尽管我可以通过违背一些最不重要的规范来使我的形象特殊一点，但是违背我的角色中最重要的规范，比如不去教课或虐待孩子，会让我被炒鱿鱼或者被孩子们疏远。
角色能产生巨大的影响，我们倾向于内化自己的角色。第一次约会或者第一天上班，你就可能自觉地按照自己的角色行事。当你把角色内化以后，自我意识就渐渐消退，以前感觉尴尬的事情也会觉得很自然。
许多移民、留学生、维和人员和跨国公司的员工都会有这样的经历：到一个新的国家之后，要花很多时间去学习新环境下得体的谈话和行为，也就是从众。很多人再回到自已的国家时，又会重新感到紧张。从众的过程以一种人们几乎意识不到的方式改变他们的行为、价值观和同一性，以适应不同的环境，而要想再回到自已从前的角色则需要“重新从众”。
报业女继承人帕特里夏·赫斯特被绑架的案例，充分阐释了角色扮演的力量。1974年，年仅19岁的赫斯特被一群年轻暴力分子绑架。不久后，她就公开宣布加入绑架她的组织，并放弃以前的生活、富有的父母和未婚夫。12天后，银行的监控探头记录下她参与武装抢劫的过程。
19个月之后，赫斯特被捕。经过两年的监禁与“反洗脑”训练之后，她又认可了自己之前女继承人的角色，婚姻美满，并成为作家，还投入到慈善事业中。如果赫斯特一直做一名地下的反叛者，或者仅仅为了逃避惩罚才顺从绑架她的人，人们可能理解她的行为。人们理解不了的是，正如布雷克曼写的那样“她真的是女继承人，真的是暴力分子，后来又真的再次变成女继承人”，这种悬殊的角色转换会不会也发生在我们的身上呢？
无论答案肯定与否，我们的行为不仅取决于情境的力量，而且取决于我们的人格。并非每个人都以相同的方式应对从众的压力。在赫斯特的困境中，不同的个体可能做出不同的反应。然而，我们已经看到社会情境可以迫使多数“正常”人“不正常”地行事。从一些实验中我们可以清晰地看到这一点，那些实验把善良的人置于邪恶的环境，考察善良还是邪恶会胜出。令人沮丧的是，善良的人往往不能以善良告终。
根据原文，人们在接受新的社会角色的过程中，一般会经历哪些心态变化？
①从感到虚假到完全适应
②从消极逃避到积极面对
③从激烈反抗到欣然顺从
④从尴尬紧张到自然放松
角色理论认为，社会生活就像在剧场的舞台上演戏，有它自己的场景、面具和台词。角色这个词来源于戏剧，指的是那些处于特定社会位置的人被期望表现出来的行为。当我们扮演一个新的社会角色时，起初可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。
这些社会角色和从众行为有很大的关系。社会角色允许扮演它的人进行一定程度的自由解释，但是任何角色都必须达到某些基本要求。比如学生，至少应该参加考试、上交试卷，并努力把成绩维持在及格线之上。
如果某个社会类别的规范很少，例如乘坐自动扶梯的人要站在右侧，我们就不把它当作一个社会角色。社会角色的定义需要许多规范。作为教授或者父亲，我可以很容易列出一长串需要遵守的规范。尽管我可以通过违背一些最不重要的规范来使我的形象特殊一点，但是违背我的角色中最重要的规范，比如不去教课或虐待孩子，会让我被炒鱿鱼或者被孩子们疏远。
角色能产生巨大的影响，我们倾向于内化自己的角色。第一次约会或者第一天上班，你就可能自觉地按照自己的角色行事。当你把角色内化以后，自我意识就渐渐消退，以前感觉尴尬的事情也会觉得很自然。
许多移民、留学生、维和人员和跨国公司的员工都会有这样的经历：到一个新的国家之后，要花很多时间去学习新环境下得体的谈话和行为，也就是从众。很多人再回到自已的国家时，又会重新感到紧张。从众的过程以一种人们几乎意识不到的方式改变他们的行为、价值观和同一性，以适应不同的环境，而要想再回到自已从前的角色则需要“重新从众”。
报业女继承人帕特里夏·赫斯特被绑架的案例，充分阐释了角色扮演的力量。1974年，年仅19岁的赫斯特被一群年轻暴力分子绑架。不久后，她就公开宣布加入绑架她的组织，并放弃以前的生活、富有的父母和未婚夫。12天后，银行的监控探头记录下她参与武装抢劫的过程。
19个月之后，赫斯特被捕。经过两年的监禁与“反洗脑”训练之后，她又认可了自己之前女继承人的角色，婚姻美满，并成为作家，还投入到慈善事业中。如果赫斯特一直做一名地下的反叛者，或者仅仅为了逃避惩罚才顺从绑架她的人，人们可能理解她的行为。人们理解不了的是，正如布雷克曼写的那样“她真的是女继承人，真的是暴力分子，后来又真的再次变成女继承人”，这种悬殊的角色转换会不会也发生在我们的身上呢？
无论答案肯定与否，我们的行为不仅取决于情境的力量，而且取决于我们的人格。并非每个人都以相同的方式应对从众的压力。在赫斯特的困境中，不同的个体可能做出不同的反应。然而，我们已经看到社会情境可以迫使多数“正常”人“不正常”地行事。从一些实验中我们可以清晰地看到这一点，那些实验把善良的人置于邪恶的环境，考察善良还是邪恶会胜出。令人沮丧的是，善良的人往往不能以善良告终。
关于社会角色，下列说法不符合原文的是：
