高回报：高风险
第一步：判断题干词语间逻辑关系。
想要高回报就要承担高风险；高风险是高回报的必要条件，二者是对应关系。
第二步：判断选项词语间逻辑关系。
A 项：高水平是指在某一专业方面所达到很高的高度；高强度是指工作时承担的工作密度，二者无明显逻辑关系，与题干逻辑关系不一致，排除；
B 项：想要高产出就要有高投入；高投入是高产出的必要条件，与题干逻辑关系一致，当选；
C 项：想要高质量就要有高标准；高标准是高质量的必要条件，与题干逻辑关系一致，但是顺序反了，排除；
D 项：高效能是指较高的工作效率；高负荷是指较大的负担，二者无明显逻辑关系，与题干逻辑关系不一致，排除。
荷马史诗中一些看似不起眼的细节，却意外透露出希腊人的科学知识，在《奥德赛》卷四开头，墨涅拉俄斯的侍从不仅将忒勒马科斯的马匹从车辕解下并喂以草料，而且“把马车斜靠在侧边熠熠生辉的墙跟前”。“斜靠”这个看似奇怪的举动，其实暗示了古希腊人的材料力学知识。古希腊的马车使用非常轻软的车轮,由柳树等轻质木材制成,带有四根辐条。这种车轮适合希腊山区的崎岖路面,良好的弹性起到了减震作用;但是缺点同样明显,那就是较易发生
蠕变,即在应力不变的情况下,材料的形变会随着时间而增加。超过临界应力后,发生蠕变的材料断裂只是时间问题。为此,希腊入在不使用马车时,为避免车轮持续受压,甚至会卸下它们。
带辐条的轻便马车大约出现在公元前2000年。除了战车,它们也被用作运输和交通工具。在阿喀琉斯为好友举行的葬礼上,赛车还是竞技项目之一。涅斯托耳向儿子指点了赛车的技巧:经过拐弯标志时要“稍许倾向左侧,吆喝右侧的辕马,扬鞭略作驱赶,放松手里的缰绳,让左侧的辕马紧挨着路标驶过,挨近得似乎拐弯标志就要碰上战车轮穀”。这段话完全符合力学原理:左侧的马跑过的曲线半径比右侧的马小,在加速度相同的情况下意味着速度也更小,因此需要让右侧的马跑得更快些。此外,比赛对速度的要求决定了拐弯半径不能很大,但向心力与半径成反比,过大的摩擦力矩将导致车辆向外翻倒,因此车手必须将车向内倾斜来抵消它。
对阿喀琉斯盾牌的描绘无疑是荷马史诗中最优美的段落之一,盾牌上不仅刻画了大地、天空和海洋,还涵盖了人类生活的详尽画面。不过,更让人感兴趣的还是盾牌的铸造方法。在阿喀琉斯母亲的请求下,跛足神“把一块坚硬的铜和锡扔进火里,又扔进去令人珍惜的黄金和白银,然后把巨大的砧板牢牢安上基座,一只手抓起重锤,一只手抓起大钳。他首先锻造一面巨大、坚固的盾牌……盾面一共有五层”。作为防御武器,盾牌进行防御的原理是把投射物的
动能转化成热量。那么这种复合盾牌的性能如何呢?《伊利亚特》中描绘了它在战斗中的表现:“勇敢的埃涅阿斯的长枪没能穿透盾面,被神明的礼物黄金挡住。那支枪只穿过两层,还有三层没穿透。原来跛足神为盾面共锻造了五层,两层青铜在外,两层白锡在内,中间一层黄金,正是它阻住了投枪。”荷马的这些描述并非纯粹的艺术想象,现代人所做的穿刺实验结果与之惊人一致,枪尖同样穿透最外侧的青铜和锡,停在了中间的黄金层上。
史诗中还可以看到希腊人的航海技术。在《伊利亚特》所谓的“海船谱中,埃托利亚人、克里特人等的船队都是黑船,只有伊萨卡国王率领的船队与众不同:“这些人由聪明如宙斯的奥德修斯率领,带来十二艘红颊船。”希腊人习惯于在船头画上一对“眼晴”,所谓的“脸颊”就是“眼晴”下方的船头乃至船底部分；这里的红色指铅丹,即氧化铅。古希腊一位作家曾经提到,开俄斯岛上就有品质很高的铅丹出产。雅典卫城的石刻铭文中也规定,私自开采那
里的铅丹将被处以极刑,铅丹的毒性可以阻止水生生物附着在船底,这对需要长时间在海中航行的船只相当重要。由于原料昂贵,较难取得,只有富有的君主才能为自己的船队涂上铅丹,而且数量也较少。
最适合做这段文字标题的是：
荷马史诗中一些看似不起眼的细节，却意外透露出希腊人的科学知识，在《奥德赛》卷四开头，墨涅拉俄斯的侍从不仅将忒勒马科斯的马匹从车辕解下并喂以草料，而且“把马车斜靠在侧边熠熠生辉的墙跟前”。“斜靠”这个看似奇怪的举动，其实暗示了古希腊人的材料力学知识。古希腊的马车使用非常轻软的车轮,由柳树等轻质木材制成,带有四根辐条。这种车轮适合希腊山区的崎岖路面,良好的弹性起到了减震作用;但是缺点同样明显,那就是较易发生
蠕变,即在应力不变的情况下,材料的形变会随着时间而增加。超过临界应力后,发生蠕变的材料断裂只是时间问题。为此,希腊入在不使用马车时,为避免车轮持续受压,甚至会卸下它们。
带辐条的轻便马车大约出现在公元前2000年。除了战车,它们也被用作运输和交通工具。在阿喀琉斯为好友举行的葬礼上,赛车还是竞技项目之一。涅斯托耳向儿子指点了赛车的技巧:经过拐弯标志时要“稍许倾向左侧,吆喝右侧的辕马,扬鞭略作驱赶,放松手里的缰绳,让左侧的辕马紧挨着路标驶过,挨近得似乎拐弯标志就要碰上战车轮穀”。这段话完全符合力学原理:左侧的马跑过的曲线半径比右侧的马小,在加速度相同的情况下意味着速度也更小,因此需要让右侧的马跑得更快些。此外,比赛对速度的要求决定了拐弯半径不能很大,但向心力与半径成反比,过大的摩擦力矩将导致车辆向外翻倒,因此车手必须将车向内倾斜来抵消它。
对阿喀琉斯盾牌的描绘无疑是荷马史诗中最优美的段落之一,盾牌上不仅刻画了大地、天空和海洋,还涵盖了人类生活的详尽画面。不过,更让人感兴趣的还是盾牌的铸造方法。在阿喀琉斯母亲的请求下,跛足神“把一块坚硬的铜和锡扔进火里,又扔进去令人珍惜的黄金和白银,然后把巨大的砧板牢牢安上基座,一只手抓起重锤,一只手抓起大钳。他首先锻造一面巨大、坚固的盾牌……盾面一共有五层”。作为防御武器,盾牌进行防御的原理是把投射物的
动能转化成热量。那么这种复合盾牌的性能如何呢?《伊利亚特》中描绘了它在战斗中的表现:“勇敢的埃涅阿斯的长枪没能穿透盾面,被神明的礼物黄金挡住。那支枪只穿过两层,还有三层没穿透。原来跛足神为盾面共锻造了五层,两层青铜在外,两层白锡在内,中间一层黄金,正是它阻住了投枪。”荷马的这些描述并非纯粹的艺术想象,现代人所做的穿刺实验结果与之惊人一致,枪尖同样穿透最外侧的青铜和锡,停在了中间的黄金层上。
史诗中还可以看到希腊人的航海技术。在《伊利亚特》所谓的“海船谱中,埃托利亚人、克里特人等的船队都是黑船,只有伊萨卡国王率领的船队与众不同:“这些人由聪明如宙斯的奥德修斯率领,带来十二艘红颊船。”希腊人习惯于在船头画上一对“眼晴”,所谓的“脸颊”就是“眼晴”下方的船头乃至船底部分；这里的红色指铅丹,即氧化铅。古希腊一位作家曾经提到,开俄斯岛上就有品质很高的铅丹出产。雅典卫城的石刻铭文中也规定,私自开采那
里的铅丹将被处以极刑,铅丹的毒性可以阻止水生生物附着在船底,这对需要长时间在海中航行的船只相当重要。由于原料昂贵,较难取得,只有富有的君主才能为自己的船队涂上铅丹,而且数量也较少。
下列哪段话最适合做这段文字的结尾?
荷马史诗中一些看似不起眼的细节，却意外透露出希腊人的科学知识，在《奥德赛》卷四开头，墨涅拉俄斯的侍从不仅将忒勒马科斯的马匹从车辕解下并喂以草料，而且“把马车斜靠在侧边熠熠生辉的墙跟前”。“斜靠”这个看似奇怪的举动，其实暗示了古希腊人的材料力学知识。古希腊的马车使用非常轻软的车轮,由柳树等轻质木材制成,带有四根辐条。这种车轮适合希腊山区的崎岖路面,良好的弹性起到了减震作用;但是缺点同样明显,那就是较易发生
蠕变,即在应力不变的情况下,材料的形变会随着时间而增加。超过临界应力后,发生蠕变的材料断裂只是时间问题。为此,希腊入在不使用马车时,为避免车轮持续受压,甚至会卸下它们。
带辐条的轻便马车大约出现在公元前2000年。除了战车,它们也被用作运输和交通工具。在阿喀琉斯为好友举行的葬礼上,赛车还是竞技项目之一。涅斯托耳向儿子指点了赛车的技巧:经过拐弯标志时要“稍许倾向左侧,吆喝右侧的辕马,扬鞭略作驱赶,放松手里的缰绳,让左侧的辕马紧挨着路标驶过,挨近得似乎拐弯标志就要碰上战车轮穀”。这段话完全符合力学原理:左侧的马跑过的曲线半径比右侧的马小,在加速度相同的情况下意味着速度也更小,因此需要让右侧的马跑得更快些。此外,比赛对速度的要求决定了拐弯半径不能很大,但向心力与半径成反比,过大的摩擦力矩将导致车辆向外翻倒,因此车手必须将车向内倾斜来抵消它。
对阿喀琉斯盾牌的描绘无疑是荷马史诗中最优美的段落之一,盾牌上不仅刻画了大地、天空和海洋,还涵盖了人类生活的详尽画面。不过,更让人感兴趣的还是盾牌的铸造方法。在阿喀琉斯母亲的请求下,跛足神“把一块坚硬的铜和锡扔进火里,又扔进去令人珍惜的黄金和白银,然后把巨大的砧板牢牢安上基座,一只手抓起重锤,一只手抓起大钳。他首先锻造一面巨大、坚固的盾牌……盾面一共有五层”。作为防御武器,盾牌进行防御的原理是把投射物的
动能转化成热量。那么这种复合盾牌的性能如何呢?《伊利亚特》中描绘了它在战斗中的表现:“勇敢的埃涅阿斯的长枪没能穿透盾面,被神明的礼物黄金挡住。那支枪只穿过两层,还有三层没穿透。原来跛足神为盾面共锻造了五层,两层青铜在外,两层白锡在内,中间一层黄金,正是它阻住了投枪。”荷马的这些描述并非纯粹的艺术想象,现代人所做的穿刺实验结果与之惊人一致,枪尖同样穿透最外侧的青铜和锡,停在了中间的黄金层上。
史诗中还可以看到希腊人的航海技术。在《伊利亚特》所谓的“海船谱中,埃托利亚人、克里特人等的船队都是黑船,只有伊萨卡国王率领的船队与众不同:“这些人由聪明如宙斯的奥德修斯率领,带来十二艘红颊船。”希腊人习惯于在船头画上一对“眼晴”,所谓的“脸颊”就是“眼晴”下方的船头乃至船底部分；这里的红色指铅丹,即氧化铅。古希腊一位作家曾经提到,开俄斯岛上就有品质很高的铅丹出产。雅典卫城的石刻铭文中也规定,私自开采那
里的铅丹将被处以极刑,铅丹的毒性可以阻止水生生物附着在船底,这对需要长时间在海中航行的船只相当重要。由于原料昂贵,较难取得,只有富有的君主才能为自己的船队涂上铅丹,而且数量也较少。
荷马史诗中下列细节与现代科学知识对应错误的是：
荷马史诗中一些看似不起眼的细节，却意外透露出希腊人的科学知识，在《奥德赛》卷四开头，墨涅拉俄斯的侍从不仅将忒勒马科斯的马匹从车辕解下并喂以草料，而且“把马车斜靠在侧边熠熠生辉的墙跟前”。“斜靠”这个看似奇怪的举动，其实暗示了古希腊人的材料力学知识。古希腊的马车使用非常轻软的车轮,由柳树等轻质木材制成,带有四根辐条。这种车轮适合希腊山区的崎岖路面,良好的弹性起到了减震作用;但是缺点同样明显,那就是较易发生
蠕变,即在应力不变的情况下,材料的形变会随着时间而增加。超过临界应力后,发生蠕变的材料断裂只是时间问题。为此,希腊入在不使用马车时,为避免车轮持续受压,甚至会卸下它们。
带辐条的轻便马车大约出现在公元前2000年。除了战车,它们也被用作运输和交通工具。在阿喀琉斯为好友举行的葬礼上,赛车还是竞技项目之一。涅斯托耳向儿子指点了赛车的技巧:经过拐弯标志时要“稍许倾向左侧,吆喝右侧的辕马,扬鞭略作驱赶,放松手里的缰绳,让左侧的辕马紧挨着路标驶过,挨近得似乎拐弯标志就要碰上战车轮穀”。这段话完全符合力学原理:左侧的马跑过的曲线半径比右侧的马小,在加速度相同的情况下意味着速度也更小,因此需要让右侧的马跑得更快些。此外,比赛对速度的要求决定了拐弯半径不能很大,但向心力与半径成反比,过大的摩擦力矩将导致车辆向外翻倒,因此车手必须将车向内倾斜来抵消它。
对阿喀琉斯盾牌的描绘无疑是荷马史诗中最优美的段落之一,盾牌上不仅刻画了大地、天空和海洋,还涵盖了人类生活的详尽画面。不过,更让人感兴趣的还是盾牌的铸造方法。在阿喀琉斯母亲的请求下,跛足神“把一块坚硬的铜和锡扔进火里,又扔进去令人珍惜的黄金和白银,然后把巨大的砧板牢牢安上基座,一只手抓起重锤,一只手抓起大钳。他首先锻造一面巨大、坚固的盾牌……盾面一共有五层”。作为防御武器,盾牌进行防御的原理是把投射物的
动能转化成热量。那么这种复合盾牌的性能如何呢?《伊利亚特》中描绘了它在战斗中的表现:“勇敢的埃涅阿斯的长枪没能穿透盾面,被神明的礼物黄金挡住。那支枪只穿过两层,还有三层没穿透。原来跛足神为盾面共锻造了五层,两层青铜在外,两层白锡在内,中间一层黄金,正是它阻住了投枪。”荷马的这些描述并非纯粹的艺术想象,现代人所做的穿刺实验结果与之惊人一致,枪尖同样穿透最外侧的青铜和锡,停在了中间的黄金层上。
史诗中还可以看到希腊人的航海技术。在《伊利亚特》所谓的“海船谱中,埃托利亚人、克里特人等的船队都是黑船,只有伊萨卡国王率领的船队与众不同:“这些人由聪明如宙斯的奥德修斯率领,带来十二艘红颊船。”希腊人习惯于在船头画上一对“眼晴”,所谓的“脸颊”就是“眼晴”下方的船头乃至船底部分；这里的红色指铅丹,即氧化铅。古希腊一位作家曾经提到,开俄斯岛上就有品质很高的铅丹出产。雅典卫城的石刻铭文中也规定,私自开采那
里的铅丹将被处以极刑,铅丹的毒性可以阻止水生生物附着在船底,这对需要长时间在海中航行的船只相当重要。由于原料昂贵,较难取得,只有富有的君主才能为自己的船队涂上铅丹,而且数量也较少。
作者认为希腊人在船的“脸颊”上涂氧化铅主要是为了:
荷马史诗中一些看似不起眼的细节，却意外透露出希腊人的科学知识，在《奥德赛》卷四开头，墨涅拉俄斯的侍从不仅将忒勒马科斯的马匹从车辕解下并喂以草料，而且“把马车斜靠在侧边熠熠生辉的墙跟前”。“斜靠”这个看似奇怪的举动，其实暗示了古希腊人的材料力学知识。古希腊的马车使用非常轻软的车轮,由柳树等轻质木材制成,带有四根辐条。这种车轮适合希腊山区的崎岖路面,良好的弹性起到了减震作用;但是缺点同样明显,那就是较易发生
蠕变,即在应力不变的情况下,材料的形变会随着时间而增加。超过临界应力后,发生蠕变的材料断裂只是时间问题。为此,希腊入在不使用马车时,为避免车轮持续受压,甚至会卸下它们。
带辐条的轻便马车大约出现在公元前2000年。除了战车,它们也被用作运输和交通工具。在阿喀琉斯为好友举行的葬礼上,赛车还是竞技项目之一。涅斯托耳向儿子指点了赛车的技巧:经过拐弯标志时要“稍许倾向左侧,吆喝右侧的辕马,扬鞭略作驱赶,放松手里的缰绳,让左侧的辕马紧挨着路标驶过,挨近得似乎拐弯标志就要碰上战车轮穀”。这段话完全符合力学原理:左侧的马跑过的曲线半径比右侧的马小,在加速度相同的情况下意味着速度也更小,因此需要让右侧的马跑得更快些。此外,比赛对速度的要求决定了拐弯半径不能很大,但向心力与半径成反比,过大的摩擦力矩将导致车辆向外翻倒,因此车手必须将车向内倾斜来抵消它。
对阿喀琉斯盾牌的描绘无疑是荷马史诗中最优美的段落之一,盾牌上不仅刻画了大地、天空和海洋,还涵盖了人类生活的详尽画面。不过,更让人感兴趣的还是盾牌的铸造方法。在阿喀琉斯母亲的请求下,跛足神“把一块坚硬的铜和锡扔进火里,又扔进去令人珍惜的黄金和白银,然后把巨大的砧板牢牢安上基座,一只手抓起重锤,一只手抓起大钳。他首先锻造一面巨大、坚固的盾牌……盾面一共有五层”。作为防御武器,盾牌进行防御的原理是把投射物的
动能转化成热量。那么这种复合盾牌的性能如何呢?《伊利亚特》中描绘了它在战斗中的表现:“勇敢的埃涅阿斯的长枪没能穿透盾面,被神明的礼物黄金挡住。那支枪只穿过两层,还有三层没穿透。原来跛足神为盾面共锻造了五层,两层青铜在外,两层白锡在内,中间一层黄金,正是它阻住了投枪。”荷马的这些描述并非纯粹的艺术想象,现代人所做的穿刺实验结果与之惊人一致,枪尖同样穿透最外侧的青铜和锡,停在了中间的黄金层上。
史诗中还可以看到希腊人的航海技术。在《伊利亚特》所谓的“海船谱中,埃托利亚人、克里特人等的船队都是黑船,只有伊萨卡国王率领的船队与众不同:“这些人由聪明如宙斯的奥德修斯率领,带来十二艘红颊船。”希腊人习惯于在船头画上一对“眼晴”,所谓的“脸颊”就是“眼晴”下方的船头乃至船底部分；这里的红色指铅丹,即氧化铅。古希腊一位作家曾经提到,开俄斯岛上就有品质很高的铅丹出产。雅典卫城的石刻铭文中也规定,私自开采那
里的铅丹将被处以极刑,铅丹的毒性可以阻止水生生物附着在船底,这对需要长时间在海中航行的船只相当重要。由于原料昂贵,较难取得,只有富有的君主才能为自己的船队涂上铅丹,而且数量也较少。
下列现象中属于“蠕变”的是:
近来一系列关于社交网络的研究表明，虚拟社交并不能真的扩大交际圈，相反，人越多地使用网络社交，越可能感到孤独。
心理学专栏作者玛利亚称，互联网具有使人疏远的天然属性。1988年，学者罗伯特发现，在人们最初使用网络的1到2年间，快乐感和社会连接感会持续下降，其对家庭关系影响最大，网络使用者和家人的联系与交流会明显减少；此外，随着社交圈缩小，抑郁和孤独感也会增加。
澳大利亚的一项研究分析了社交网络使用和人格之间的关系，结果发现，与那些不使用Facebook的人想比，使用者整体自恋水平更高，社交中的孤独感更强。
此外，社交网络使用过多，还会降低亲密关系的满意度，原因在于它会催生嫉妒和怀疑。研究者认为，这是由于社交网络暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侣过去的经历以及与他人交流的信息；社交网络信息的模糊性，还会引起更多的猜测和想象。当人们将更多的时间花在线上，还会减少现实中与伴侣的相处时间。
卡内基梅隆大学的莫尔?伯克对1200名Facebook使用者进行了纵向研究，针对用户在Facebook上的一系列行为（比如点赞、私信、评论等），分析了这些行为和幸福感、连接感的关系，结论是：社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，但它的某些功能和特性容易对人造成不良影响。
莫尔讲社交网络上的行为分为三类：“点赞式交流”（没有实际内容，只是机械点赞或发送泛泛的赞美和祝福）、“广播式交流”（比如浏览朋友圈中的最新动态）和“创作式交流”（沟通内容是个性化的，通常是一对一的，也是更发自内心的交流）。他还将社交网络上与沟通对象的关系分为两类：强关系（指与比较亲密的朋友的关系，通常他们在线下也认识）和弱关系（指与不认识或不太熟悉的人的关系）。
用这两个维度分析社交网络上不同的关系和沟通方式对人的社会连接感、幸福感造成影响时，他发现：从总体上来说，社交网络的使用频率与人的孤独感、幸福感并不直接相关。接收到来自“强关系”的交流则对幸福感没有影响；接收到“创作式交流”，会明显提高人的幸福感与连接感，而“点赞式交流”“广播式交流”则对二者没有影响。因此，当人们在社交网络上沟通时，只有接收私人层面的沟通内容，才会有助于孤独感的减轻和幸福感的提升。
此外，社交网络上的“被动消费”（指没有目的、不经意间接收到的信息）会降低连接感和幸福感。莫尔发现，看别人的社交页面会让人产生更多的抑郁情绪，这与人们在社交网络上过于在意自我展示有关。社交网络是一个展现自我的渠道，人在社交网络中展现的形象，已经成为个人品牌的象征，这也使得人们格外在意社交网络中的个人形象维护。
计算机和虚拟现实技术专家兰尼尔说，社交应用使人们有机会将自己塑造为“虚拟模范”，因为我们不必经历在表现自我时可能会遇到的尴尬，比如说话卡壳、发挥失常、仪态不佳等。我们可以精心修饰每一张照片，编辑每一段文字，展现一个完美的自己。但正是这种对于塑造完美自我的需求，使得人们被“囚禁”在自我表现的监牢中。
于此同时，人们也越来越多地看到他人精心设计的形象，被动消费了这些形象后，下意识的“社会比较”会在无形中使其更加无法安于自己的生活，变得更为焦虑。
本文接下来最可能讲的是：
近来一系列关于社交网络的研究表明，虚拟社交并不能真的扩大交际圈，相反，人越多地使用网络社交，越可能感到孤独。
心理学专栏作者玛利亚称，互联网具有使人疏远的天然属性。1988年，学者罗伯特发现，在人们最初使用网络的1到2年间，快乐感和社会连接感会持续下降，其对家庭关系影响最大，网络使用者和家人的联系与交流会明显减少；此外，随着社交圈缩小，抑郁和孤独感也会增加。
澳大利亚的一项研究分析了社交网络使用和人格之间的关系，结果发现，与那些不使用Facebook的人想比，使用者整体自恋水平更高，社交中的孤独感更强。
此外，社交网络使用过多，还会降低亲密关系的满意度，原因在于它会催生嫉妒和怀疑。研究者认为，这是由于社交网络暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侣过去的经历以及与他人交流的信息；社交网络信息的模糊性，还会引起更多的猜测和想象。当人们将更多的时间花在线上，还会减少现实中与伴侣的相处时间。
卡内基梅隆大学的莫尔?伯克对1200名Facebook使用者进行了纵向研究，针对用户在Facebook上的一系列行为（比如点赞、私信、评论等），分析了这些行为和幸福感、连接感的关系，结论是：社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，但它的某些功能和特性容易对人造成不良影响。
莫尔讲社交网络上的行为分为三类：“点赞式交流”（没有实际内容，只是机械点赞或发送泛泛的赞美和祝福）、“广播式交流”（比如浏览朋友圈中的最新动态）和“创作式交流”（沟通内容是个性化的，通常是一对一的，也是更发自内心的交流）。他还将社交网络上与沟通对象的关系分为两类：强关系（指与比较亲密的朋友的关系，通常他们在线下也认识）和弱关系（指与不认识或不太熟悉的人的关系）。
用这两个维度分析社交网络上不同的关系和沟通方式对人的社会连接感、幸福感造成影响时，他发现：从总体上来说，社交网络的使用频率与人的孤独感、幸福感并不直接相关。接收到来自“强关系”的交流则对幸福感没有影响；接收到“创作式交流”，会明显提高人的幸福感与连接感，而“点赞式交流”“广播式交流”则对二者没有影响。因此，当人们在社交网络上沟通时，只有接收私人层面的沟通内容，才会有助于孤独感的减轻和幸福感的提升。
此外，社交网络上的“被动消费”（指没有目的、不经意间接收到的信息）会降低连接感和幸福感。莫尔发现，看别人的社交页面会让人产生更多的抑郁情绪，这与人们在社交网络上过于在意自我展示有关。社交网络是一个展现自我的渠道，人在社交网络中展现的形象，已经成为个人品牌的象征，这也使得人们格外在意社交网络中的个人形象维护。
计算机和虚拟现实技术专家兰尼尔说，社交应用使人们有机会将自己塑造为“虚拟模范”，因为我们不必经历在表现自我时可能会遇到的尴尬，比如说话卡壳、发挥失常、仪态不佳等。我们可以精心修饰每一张照片，编辑每一段文字，展现一个完美的自己。但正是这种对于塑造完美自我的需求，使得人们被“囚禁”在自我表现的监牢中。
于此同时，人们也越来越多地看到他人精心设计的形象，被动消费了这些形象后，下意识的“社会比较”会在无形中使其更加无法安于自己的生活，变得更为焦虑。
最适合做这段文字标题的是：
近来一系列关于社交网络的研究表明，虚拟社交并不能真的扩大交际圈，相反，人越多地使用网络社交，越可能感到孤独。
心理学专栏作者玛利亚称，互联网具有使人疏远的天然属性。1988年，学者罗伯特发现，在人们最初使用网络的1到2年间，快乐感和社会连接感会持续下降，其对家庭关系影响最大，网络使用者和家人的联系与交流会明显减少；此外，随着社交圈缩小，抑郁和孤独感也会增加。
澳大利亚的一项研究分析了社交网络使用和人格之间的关系，结果发现，与那些不使用Facebook的人想比，使用者整体自恋水平更高，社交中的孤独感更强。
此外，社交网络使用过多，还会降低亲密关系的满意度，原因在于它会催生嫉妒和怀疑。研究者认为，这是由于社交网络暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侣过去的经历以及与他人交流的信息；社交网络信息的模糊性，还会引起更多的猜测和想象。当人们将更多的时间花在线上，还会减少现实中与伴侣的相处时间。
卡内基梅隆大学的莫尔?伯克对1200名Facebook使用者进行了纵向研究，针对用户在Facebook上的一系列行为（比如点赞、私信、评论等），分析了这些行为和幸福感、连接感的关系，结论是：社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，但它的某些功能和特性容易对人造成不良影响。
莫尔讲社交网络上的行为分为三类：“点赞式交流”（没有实际内容，只是机械点赞或发送泛泛的赞美和祝福）、“广播式交流”（比如浏览朋友圈中的最新动态）和“创作式交流”（沟通内容是个性化的，通常是一对一的，也是更发自内心的交流）。他还将社交网络上与沟通对象的关系分为两类：强关系（指与比较亲密的朋友的关系，通常他们在线下也认识）和弱关系（指与不认识或不太熟悉的人的关系）。
用这两个维度分析社交网络上不同的关系和沟通方式对人的社会连接感、幸福感造成影响时，他发现：从总体上来说，社交网络的使用频率与人的孤独感、幸福感并不直接相关。接收到来自“强关系”的交流则对幸福感没有影响；接收到“创作式交流”，会明显提高人的幸福感与连接感，而“点赞式交流”“广播式交流”则对二者没有影响。因此，当人们在社交网络上沟通时，只有接收私人层面的沟通内容，才会有助于孤独感的减轻和幸福感的提升。
此外，社交网络上的“被动消费”（指没有目的、不经意间接收到的信息）会降低连接感和幸福感。莫尔发现，看别人的社交页面会让人产生更多的抑郁情绪，这与人们在社交网络上过于在意自我展示有关。社交网络是一个展现自我的渠道，人在社交网络中展现的形象，已经成为个人品牌的象征，这也使得人们格外在意社交网络中的个人形象维护。
计算机和虚拟现实技术专家兰尼尔说，社交应用使人们有机会将自己塑造为“虚拟模范”，因为我们不必经历在表现自我时可能会遇到的尴尬，比如说话卡壳、发挥失常、仪态不佳等。我们可以精心修饰每一张照片，编辑每一段文字，展现一个完美的自己。但正是这种对于塑造完美自我的需求，使得人们被“囚禁”在自我表现的监牢中。
于此同时，人们也越来越多地看到他人精心设计的形象，被动消费了这些形象后，下意识的“社会比较”会在无形中使其更加无法安于自己的生活，变得更为焦虑。
下列哪项可能属于文中提到的“被动消费”？
近来一系列关于社交网络的研究表明，虚拟社交并不能真的扩大交际圈，相反，人越多地使用网络社交，越可能感到孤独。
心理学专栏作者玛利亚称，互联网具有使人疏远的天然属性。1988年，学者罗伯特发现，在人们最初使用网络的1到2年间，快乐感和社会连接感会持续下降，其对家庭关系影响最大，网络使用者和家人的联系与交流会明显减少；此外，随着社交圈缩小，抑郁和孤独感也会增加。
澳大利亚的一项研究分析了社交网络使用和人格之间的关系，结果发现，与那些不使用Facebook的人想比，使用者整体自恋水平更高，社交中的孤独感更强。
此外，社交网络使用过多，还会降低亲密关系的满意度，原因在于它会催生嫉妒和怀疑。研究者认为，这是由于社交网络暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侣过去的经历以及与他人交流的信息；社交网络信息的模糊性，还会引起更多的猜测和想象。当人们将更多的时间花在线上，还会减少现实中与伴侣的相处时间。
卡内基梅隆大学的莫尔?伯克对1200名Facebook使用者进行了纵向研究，针对用户在Facebook上的一系列行为（比如点赞、私信、评论等），分析了这些行为和幸福感、连接感的关系，结论是：社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，但它的某些功能和特性容易对人造成不良影响。
莫尔讲社交网络上的行为分为三类：“点赞式交流”（没有实际内容，只是机械点赞或发送泛泛的赞美和祝福）、“广播式交流”（比如浏览朋友圈中的最新动态）和“创作式交流”（沟通内容是个性化的，通常是一对一的，也是更发自内心的交流）。他还将社交网络上与沟通对象的关系分为两类：强关系（指与比较亲密的朋友的关系，通常他们在线下也认识）和弱关系（指与不认识或不太熟悉的人的关系）。
用这两个维度分析社交网络上不同的关系和沟通方式对人的社会连接感、幸福感造成影响时，他发现：从总体上来说，社交网络的使用频率与人的孤独感、幸福感并不直接相关。接收到来自“强关系”的交流则对幸福感没有影响；接收到“创作式交流”，会明显提高人的幸福感与连接感，而“点赞式交流”“广播式交流”则对二者没有影响。因此，当人们在社交网络上沟通时，只有接收私人层面的沟通内容，才会有助于孤独感的减轻和幸福感的提升。
此外，社交网络上的“被动消费”（指没有目的、不经意间接收到的信息）会降低连接感和幸福感。莫尔发现，看别人的社交页面会让人产生更多的抑郁情绪，这与人们在社交网络上过于在意自我展示有关。社交网络是一个展现自我的渠道，人在社交网络中展现的形象，已经成为个人品牌的象征，这也使得人们格外在意社交网络中的个人形象维护。
计算机和虚拟现实技术专家兰尼尔说，社交应用使人们有机会将自己塑造为“虚拟模范”，因为我们不必经历在表现自我时可能会遇到的尴尬，比如说话卡壳、发挥失常、仪态不佳等。我们可以精心修饰每一张照片，编辑每一段文字，展现一个完美的自己。但正是这种对于塑造完美自我的需求，使得人们被“囚禁”在自我表现的监牢中。
于此同时，人们也越来越多地看到他人精心设计的形象，被动消费了这些形象后，下意识的“社会比较”会在无形中使其更加无法安于自己的生活，变得更为焦虑。
根据莫尔?伯克的研究，可以得出以下哪一结论？
近来一系列关于社交网络的研究表明，虚拟社交并不能真的扩大交际圈，相反，人越多地使用网络社交，越可能感到孤独。
心理学专栏作者玛利亚称，互联网具有使人疏远的天然属性。1988年，学者罗伯特发现，在人们最初使用网络的1到2年间，快乐感和社会连接感会持续下降，其对家庭关系影响最大，网络使用者和家人的联系与交流会明显减少；此外，随着社交圈缩小，抑郁和孤独感也会增加。
澳大利亚的一项研究分析了社交网络使用和人格之间的关系，结果发现，与那些不使用Facebook的人想比，使用者整体自恋水平更高，社交中的孤独感更强。
此外，社交网络使用过多，还会降低亲密关系的满意度，原因在于它会催生嫉妒和怀疑。研究者认为，这是由于社交网络暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侣过去的经历以及与他人交流的信息；社交网络信息的模糊性，还会引起更多的猜测和想象。当人们将更多的时间花在线上，还会减少现实中与伴侣的相处时间。
卡内基梅隆大学的莫尔?伯克对1200名Facebook使用者进行了纵向研究，针对用户在Facebook上的一系列行为（比如点赞、私信、评论等），分析了这些行为和幸福感、连接感的关系，结论是：社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，但它的某些功能和特性容易对人造成不良影响。
莫尔讲社交网络上的行为分为三类：“点赞式交流”（没有实际内容，只是机械点赞或发送泛泛的赞美和祝福）、“广播式交流”（比如浏览朋友圈中的最新动态）和“创作式交流”（沟通内容是个性化的，通常是一对一的，也是更发自内心的交流）。他还将社交网络上与沟通对象的关系分为两类：强关系（指与比较亲密的朋友的关系，通常他们在线下也认识）和弱关系（指与不认识或不太熟悉的人的关系）。
用这两个维度分析社交网络上不同的关系和沟通方式对人的社会连接感、幸福感造成影响时，他发现：从总体上来说，社交网络的使用频率与人的孤独感、幸福感并不直接相关。接收到来自“强关系”的交流则对幸福感没有影响；接收到“创作式交流”，会明显提高人的幸福感与连接感，而“点赞式交流”“广播式交流”则对二者没有影响。因此，当人们在社交网络上沟通时，只有接收私人层面的沟通内容，才会有助于孤独感的减轻和幸福感的提升。
此外，社交网络上的“被动消费”（指没有目的、不经意间接收到的信息）会降低连接感和幸福感。莫尔发现，看别人的社交页面会让人产生更多的抑郁情绪，这与人们在社交网络上过于在意自我展示有关。社交网络是一个展现自我的渠道，人在社交网络中展现的形象，已经成为个人品牌的象征，这也使得人们格外在意社交网络中的个人形象维护。
计算机和虚拟现实技术专家兰尼尔说，社交应用使人们有机会将自己塑造为“虚拟模范”，因为我们不必经历在表现自我时可能会遇到的尴尬，比如说话卡壳、发挥失常、仪态不佳等。我们可以精心修饰每一张照片，编辑每一段文字，展现一个完美的自己。但正是这种对于塑造完美自我的需求，使得人们被“囚禁”在自我表现的监牢中。
于此同时，人们也越来越多地看到他人精心设计的形象，被动消费了这些形象后，下意识的“社会比较”会在无形中使其更加无法安于自己的生活，变得更为焦虑。
根据莫尔?伯克的界定，下列哪组对应可能是错误的？
