墨家教育思想的特征及其借鉴意义。
(1)“素丝说”与教育作用：教育的社会作用：主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。教育对人的作用：墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成，人性生来不过如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，来比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人：墨子的“素丝说”从人性平等的立场去认识和阐述教育作用，较孔子的人性观显得进步。借鉴意义：教学中要重视学校教育对人身心发展的主导性作用，同时注意防范环境中的不良影响。(2)以“兼士”为教育目标：作为“兼士”，必须具备三个条件——“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。知识技能的要求是为了“兼士”有能力投身社会实践，为天下兴利除害；思维论辩的要求是为了“兼士”能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”的主张；道德的要求最为重要，使兼士懂得以“行天下之利，除天下之害”为己任。借鉴意义：墨家的“兼士”与儒家的“君子”在外表和内质上相比有很大的不同，表现了完全不同的人格追求，反映了小生产者的平等理想，虽然在战国时期难以实现这种理想社会，但是这种理想中的平等与博爱是人类可贵的精神遗产。此外，选拔人才也不能以学识为唯一标准，要注重人才的综合素质。(3)以科技知识和思维训练为特色的教育内容：出于培养“兼士”的需要，墨子及其弟子确定了一套教育内容，其中最有特色的是科技教育和思维训练，突破了儒家“六艺”教育的范畴，堪称伟大的创造。①科学与技术教育：包括生产和军事科技知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的实际本领。墨家的自然科学教育有很高造诣，涉及数学、声学、力学、心理学、光学等，其中光学是墨家科学教育中最出色的部分。墨家的实用科技知识教育也有出色的成就，主要表现在用于军事和生产的器械制造。②培养思维能力的教育：目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩，以雄辩的逻辑力量去说服他人，推行自己的政治主张。墨子提出了判断言谈是否正确的三条标准，即著名的“三表法”：第一表的内容是历史的经验和知识；第二表的内容是依据民众的经历，以广见识；第三表的内容是在社会实践中检查思想与言论正确与否。三表法体现了尊重实践、尊重民众意愿的进步性。借鉴意义：教学中不能机械地教授学生标准化的知识和解题步骤，要留给学生自行思考的时间和机会，让学生主动探究，从而训练学生的思维，让学生真正的“学会学习”。(4)主动、创造的教育方法：①主动：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教的态度，主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。即使人们不来请教，你也应该主动地去施教，“兼士”的职责就是积极主动地“上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的方法确实有缺陷，墨子想补救这一不足，强调教育者的主动和主导，但又忽视了启发，忽视了学习必须具备知识和心理的准备。②创造：墨子批评孔子“述而不作”的主张，提出“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之多也”，他认为对于古代的好东西应当继承，但是在今天应当创造出新的东西，这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的教育与学习的方法。此外，墨子还提出实践与量力的方法，而且墨子是中国教育史上第一个提出“量力”方法的人。墨家教育思想具有自身特色，其中也包含着不少合理主张，体现了理想主义、务实精神和主动精神。这就使得墨子教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。借鉴意义：要注意培养学生的创造性；教学要符合学生身心发展的顺序性和阶级性；教学要与实践相结合。
