泉庞淯母者，赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故。仇乃喜而自贺，以为莫已报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家。十余年不能得。后遇于都亭，刺杀之。困诣县自首。曰： “父仇已报，请就刑戮。”禄福长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡。娥不肯去。曰： “怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！ ”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹，以束礼之。 --------《后汉书 .列女传》 请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题： （1）赵娥的行为是何性质？依汉律，对此行为应当如何处理？ （2）赵娥报仇后到县衙自首。汉承秦制，秦朝关于自首的规定如何？唐朝又是如何对自首加以完善的？ （3）该案反映出中国古代怎样的礼法关系？
(1）赵娥的行为是在为父报仇的故意杀人行为。此行为在汉代应以杀人罪判处死刑。 （2）秦朝称自首为“自出”，对自首者处刑从轻。唐律对自首制度的完善主要体现在：明确了关于自首构成的法定条件，并区分“自首”和“自新” ；对“自首不实”和“自首不尽”做出了详细的规定；规定对某些后果无法挽回的犯罪，不适用自首减免刑罚； 规定自首者虽可免罪， 但赃物须按法律规定如数偿还。 （3）理法结合是中国传统文化的典型特征。所谓“出礼而入刑” ，体现了理法之间的互补关系。儒家伦理主张孝道，杀父之仇不共戴天。本案中，围绕赵娥的杀人行为， 伦理认同而法律严惩， 体现了在为父报仇杀人问题上的情、理、法之间的冲突。在以后各朝中，此类行为往往因统治者提倡孝道而受到宽宥。
