科技时代的文化伦理问题至少包括这几个层面，即（ ）。
科技时代的文化际伦理问题至少包括三个层面，分别是：不同科技文化传统间的伦理冲突；先进国家向后发国家的科技转移中的伦理困境；科技文化体系与其他文化体系之间的伦理争执和协调。在第一个层面上，不同的科技文化传统具有不同的思维模式和宇宙图景，故其社会成员对科技价值的认识也不尽相同。现代科技文化的主流方向是发端于古希腊文明的西方科学文化，这导致非西方科学文化的价值定位十分困难。这种冲突表面上是有关思维方式孰优孰劣的争执，但其实质上却是对科技价值的不同认识。在第二个层面上，西方先进国家率先引入了科技与经济相结合的互动创新机制，其科技和生产水平成为后发国家的追赶目标，促使后发国家进行科技转移活动，引进西方先进国家先进的工业文明。这就造成了传统生活方式和伦理价值观念与输入的西方式工业文明之间的对立，而这种对立的背后隐藏着更深层次的经济和文化矛盾。第三个层面包括科技和宗教、科技和政治、科技和文化等多方面的问题。首先，科技结束了宗教裁判的时代，但科技的实证和分析方法无法解决精神世界和价值判断的问题。其次，科技和政治既有主动的相互促进，也有强制的被动结合。两者均须考虑到人类的福祉以及资源与环境的保护，不能违背自然规律。最后，科技发展的不平衡可能会加剧不同科技文化价值体系间的冲突，而科技文化的普遍性因素决定了科技发展必须走全球化和本土化相结合的道路。
我国当前教育最薄弱的环节是（ ）
运用奖励和惩罚，是德育工作的（ ）
晏阳初三大教育方式中，学校式教育不包括（ ）
首先从理论上对班级授课制进行了论证的是（ ）
学校的出现意味着人类（ ）
现实主义与跨国主义对国家利益的阐释认为，在当代，对任何主权国家来说，其利益应包括（）
“可持续发展”成为世界各国共同奋斗的目标。
最为经济且最为便利的直观教学手段是（ ）
我国是（）进入社会主义初级阶段的
以下重要事件中直接导致雅尔塔体系瓦解的有（）
