33.据材料分析马克思主义在中国传播的历史必然性。
材料一
主义初起时，大都是一种救时的具体主张，后来这种主张传播出去，传播的人，要图简便，便用一两个字代替这种具体的主张，所以叫他做某某主义，主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
多研究些具体的问题，少谈些抽象的主义。一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。
——摘自《三论问题与主义》(《胡适全集》第21卷)
我觉得“问题”与“主义”，有不能分离的关系。因为一个社会问题的解决，必须靠着社会上多数人的共同运动。那么，我们要想解决一个问题，应该使他成了社会上多数人共同的问题。要想使一个社会问题，成了社会上多数人共同的问题，应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人，先有一个共同趋向的理想、主义，作他们检验自己生活上满意不满意的尺度(即是一种工具)。那共同感觉生活上不满意的事实，才能一个一个成了社会问题，才有解决的希望。
——摘自《再论问题和主义》(《李大钊选集》)
材料三
中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路一这就是结论。
—摘自毛泽东《论人民民主专政》
(1)分析材料一和材料二的观点。
(2)根据材料三，说明马克思主义在中国传播的历史必然性。
