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2017年教师招聘考试《小学语文》真题精选2

卷面总分:22分 答题时间:240分钟 试卷题量:22题 练习次数:96次
单选题 (共14题,共14分)
1.

下列各组词语中,没有错别字的一组是( )。

  • A. 披露 嶙峋 黄梁梦 真知卓见 见异思迁
  • B. 振撼 决断 贮藏室 愤世嫉俗 成绩斐然
  • C. 恢弘 笨拙 雄赳赳 未卜先知 未雨绸缪
  • D. 嘻闹 涵养 荧光屏 鸠占雀巢 惊滔骇浪
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2.

下面标点符号运用不规范的一项是(  )。

  • A. 教育部国家教育考试中心主任戴家干说,目前的高考“独木桥”式选拔忽略了学生个性发展,高考改革必须根据不同类型、不同层次的学生,采取相应的教育形式以及选拔和录取方式,让考生能多渠道、多层次接受适合自己教育的“立交桥”。
  • B. 面对所谓的“快乐杀猪法”,真不知道该为我们的人道屠宰唱一首赞歌,还是为那些死得不明不白的猪唱一首挽歌?
  • C. 如何采取科学、有效的政策措施保障我国长期的粮食安全呢 今天我们请到了国研中心农村部副部长徐小青,就农产品价格变化来谈谈我国的粮食安全问题。
  • D. 人类拥有核武器以来,真正在战场上被使用过的核武器只有1945年美国投放在广岛和长崎的两颗原子弹——“小男孩”和“胖子”。
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3.

依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是( )。

①面对“笑不出来”的相声大赛,观众不由怀念起七八十年代相声那 __________有过的辉煌。

②如果以为加入了WTO之后,各成员国之间的贸易关系就实现了完全的平等,那就未免太__________了。

③这本日记再次揭露了日本侵略者竭力 __________ 屠城真相、进行欺骗宣传的丑恶行径。

  • A. 已经 愚蠢 掩饰
  • B. 曾经 愚蠢 掩饰
  • C. 已经 天真 掩盖
  • D. 曾经 天真 掩盖
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4.

下列各句中划线的熟语,使用不恰当的一项是(??)。

  • A. 避讳,不仅是语言艺术问题和处理人际关系的技巧问题,更是对待别人的态度问题,常言道,“打人不打脸,骂人不揭短”,说话时,不能口无遮拦
  • B. 处理纠纷要有是非标准,怎能不问青红皂白,各打五十大板呢?
  • C. 依我看这事在发生之前必须预先想好对策,兵来将挡,水来土掩,会有办法的
  • D. 当年人家救过他的命,现在他却陷害人家,他真是个白眼狼!
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5.

下列句子中,加下划线的成语使用正确的一项是(??)。

  • A. 刘翔虽然只比师弟史冬鹏大几岁,但对他身上体现出的年轻人的活力和不服输精神无比欣赏、敬服,两人在艰苦的训练生活中结为了忘年之交
  • B. 有消息称,“达芬”是目前预防甲型HINI流感病毒的特效药。目前深圳有关部门购买储备了大量“达芬”,以备不时之需
  • C. 全书收集了汪曾祺从1941年的第一篇小说到临终前的几乎全部作品。这对众多的“汪迷”来说,真可谓大快朵颐了
  • D. 西部地区虽说目前各方面的条件要艰苦一些,但那里自然资源丰富,发展前景广阔.像你这样的人才一旦到了那里,一定能大有可为
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6.

下列说法有误的一项是(??)。

  • A. 吴敬梓的《儒林外史》,以讽刺的笔调塑造了范进、孔乙己等一大批深受封建科举制度毒害的读书人形象
  • B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,也称“诗三百”,这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分
  • C. 鲁迅(1881—1936),原名周树人,浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家
  • D. 陶渊明,东晋著名诗人:代表作《桃花源记》的文体是“记”
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7.

下列句子中,没有语病的一项是(  )。

  • A. 贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸的事,他们已经坦然加入到个体户行列中来
  • B. 老北京四合院处于皇城天子脚下,受到等级制度的严格约束,在形式、格局方面难免会千篇一律,显得呆板而缺乏创意
  • C. 依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示,各国接受测试的91家大小银行,只有7家未能符合规定的6%的一级资本比率
  • D. 在学校师资不足的情况下,他主动挑起了为请假的老师代课的任务,获得了大家的一致好评
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8.

下列句子运用夸张手法不当的一句是(  )。

  • A. 山高水险石卡卡,红苕洋芋苞谷粑。要想吃碗大米饭,除非坐月生娃娃。等到大米找回来,娃娃已经满地爬
  • B. 王老汉种的甜瓜,十几里外就闻到瓜香了
  • C. 面片擀得一张纸,面条切下一条线。下到锅里莲花转.盛到碗里赛牡丹
  • D. 玉米稻子密又浓,铺天盖地不透风。就是卫星掉下来.也要弹回半空中
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9.

阅读《拿来主义》片段,

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿刺伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是.要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的。文艺不能自成为新文艺。

选出与“他占有,挑选”这句话意思相近的一句(  )。

  • A. 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
  • B. 我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!
  • C. 自己不去.别人的也不许来
  • D. 没有拿来的,文艺不能自成为新文艺
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10.

阅读《拿来主义》片段,

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿刺伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是.要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的。文艺不能自成为新文艺。

对“其余的是”和“各自走散为是”中两个“是”理解正确的一项是(  )。

  • A. 两个“是”不一样,前者起强调作用,后者是“正确”的意思
  • B. 两个“是”不一样,前者有分类作用,后者表示跟“非”相对的意思
  • C. 两个“是”不一样,前者表示存在的意思,后者表示一个判断
  • D. 两个“是”不一样,前者含有“凡是”的意思,后者表示“适合”的意思
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11.

阅读《拿来主义》片段,

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿刺伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是.要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的。文艺不能自成为新文艺。

这一段文字中最重要的论证方法是(  )

  • A. 对比法
  • B. 例证法
  • C. 喻证法
  • D. 引证法
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12.

阅读《游褒禅山记》文言语段,

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

下列各句中加下划线的词没有活用现象的一句是(??)。

  • A. 其下平旷,有泉侧出
  • B. 有志矣,不随以止也
  • C. 火尚足以明也
  • D. 至于幽暗昏惑而无物以相之
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13.

阅读《游褒禅山记》文言语段,

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是(??)。

  • A. 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也
  • B. 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众
  • C. 既其出,则或咎其欲出者
  • D. 然力不足者,亦不能至也
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14.

阅读《游褒禅山记》文言语段,

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所军至焉.故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

以下与其他三项句式不同的一项是(  )。

  • A. 所谓前洞也
  • B. 此所以学者不可以不深思而慎取之也
  • C. 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
  • D. 此余之所得也
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问答题 (共8题,共8分)
15.

在“生活/事业”“友谊/信任”两组词语中任选一组,仿照例句,另写一句话。要求句式相同或相近,修辞手法相同,内容有意蕴。(4分)

例句:理想是一把尺,量出一个人眼光的长短;追求是一杆秤,称出一个人灵魂的轻重。

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16.

个人宣传需要名片,而国家想要被世界认识也同样需要“国家名片”。人们提到法国,会想到香水和时装;提到巴西,会想到桑巴和足球;提到瑞士,会想到手表和军刀……而我们中国,除却沉淀在岁月中的历史、文化、艺术之外,也适应着现代科技的飞速发展和贸易全球化的进程。如今,高铁、核电都已成为拥有世界影响的中国名片。

请根据上述材料,联系现实生活,结合自己的思考,自选角度写一篇不少于800字的文章。

要求:题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外);不得抄袭,不得套作;用规范汉字书写。

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17.

阅读下面一首诗,回答问题。(4分)

九日齐山登高

杜牧

江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。

古往今来只如此,牛山【注】何必独沾衣?

【注】春秋时,齐景公游于牛山,北望国都临淄流泪说:“若何滂滂去此而死乎!”

(1)这首诗反应的是我国传统节日______节的情景。(2分)

(2)有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。你同意这种看法吗?试说明你的理由。(2分)

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18.

补写出下列名句名篇中的空缺部分。(每题1分,共6分)

(1)画图省识春风面,___________。

(2)___________,此时无声胜有声。

(3)四十三年,望中犹记,___________。

(4)___________,形影相吊。

(5)___________,烟光凝而暮山紫。

(6)飞湍瀑流争喧豗,___________。

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19.

精神之树

张栓固

走过古柏掩映的神路,已感到无形的凉意扑面,世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下,我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。

跨越过青石牌坊,走过石桥,我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱,充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥,一种抚摸,一种虔诚。

千年庭院,青砖绿瓦,斗拱檐壁,更显出了它的厚重和深不可测,阳光透过森森古柏,稀疏的枝叶斑斑驳驳,交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁,哪怕是一时的忘却,心灵也算是在这里寻找到了宁静,如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步,在一块块青砖绿瓦的瞩目中,在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光,也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿,这部智慧的巨书,真正地发现了自己的贫乏和渺小。

一种思想,一种学说,一种精神在生活中一代一代地传了下来,且成为规范人生的尺度,又在千百年中被发扬光大,它的伟大是显然的,是超越时空的,不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的;反而,它却包含了一切帝王和英雄。

硕大的孔庙,几座庭院,除却座座巍峨的古老建筑,占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月,相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了,却从没有自傲,没有以功臣者自居。岁月的沉重中,它们仍挺拔昂首;满身挂满了斑斑龙鳞,枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画,一首浓郁的诗,它们舒展身姿,或低眉浅唱,或浓荫如盖,或风骨遒劲。每一棵树下,我都不由自主地停步,细细地品读这枝叶,品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史,翻阅着波澜壮阔的民族的历史,那般的浑埠,那般的莫测,那般的沉重,那般不屈不挠的意志,都在这里表现得淋漓尽致。

这里面有一种精神,这精神是属于我们这个民族的,它平凡里有着伟大,简朴却耐人寻味。我站在树下,古柏作为背景,按下相机快门,留一个纪念,其实,何止是纪念,在这里我们已经领悟到一点什么。

大约从明朝开始,那些帝王们除了不断地来这里拜谒,还大兴土木,扩修庭院,建筑宫殿,每每都要立碑纪念:一座座林立的石碑后面,香火缭绕中,宏大的典礼下,虔诚的祈祷声里,究竟有几多的真诚呢?

更多的平民百姓来到这里,是要沾上文化的味道,也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人,希望走出愚昧,走出无知,让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先,在他生前,并不那久富有,并不那么辉煌;在历史的长河中,他却使身后的岁月辉煌了。

万世师表,这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。

“世事的喧闹”在文中有什么含义?(4分)

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20.

精神之树

张栓固

走过古柏掩映的神路,已感到无形的凉意扑面,世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下,我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。

跨越过青石牌坊,走过石桥,我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱,充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥,一种抚摸,一种虔诚。

千年庭院,青砖绿瓦,斗拱檐壁,更显出了它的厚重和深不可测,阳光透过森森古柏,稀疏的枝叶斑斑驳驳,交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁,哪怕是一时的忘却,心灵也算是在这里寻找到了宁静,如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步,在一块块青砖绿瓦的瞩目中,在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光,也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿,这部智慧的巨书,真正地发现了自己的贫乏和渺小。

一种思想,一种学说,一种精神在生活中一代一代地传了下来,且成为规范人生的尺度,又在千百年中被发扬光大,它的伟大是显然的,是超越时空的,不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的;反而,它却包含了一切帝王和英雄。

硕大的孔庙,几座庭院,除却座座巍峨的古老建筑,占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月,相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了,却从没有自傲,没有以功臣者自居。岁月的沉重中,它们仍挺拔昂首;满身挂满了斑斑龙鳞,枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画,一首浓郁的诗,它们舒展身姿,或低眉浅唱,或浓荫如盖,或风骨遒劲。每一棵树下,我都不由自主地停步,细细地品读这枝叶,品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史,翻阅着波澜壮阔的民族的历史,那般的浑埠,那般的莫测,那般的沉重,那般不屈不挠的意志,都在这里表现得淋漓尽致。

这里面有一种精神,这精神是属于我们这个民族的,它平凡里有着伟大,简朴却耐人寻味。我站在树下,古柏作为背景,按下相机快门,留一个纪念,其实,何止是纪念,在这里我们已经领悟到一点什么。

大约从明朝开始,那些帝王们除了不断地来这里拜谒,还大兴土木,扩修庭院,建筑宫殿,每每都要立碑纪念:一座座林立的石碑后面,香火缭绕中,宏大的典礼下,虔诚的祈祷声里,究竟有几多的真诚呢?

更多的平民百姓来到这里,是要沾上文化的味道,也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人,希望走出愚昧,走出无知,让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先,在他生前,并不那久富有,并不那么辉煌;在历史的长河中,他却使身后的岁月辉煌了。

万世师表,这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。

从文中看,“岁月的沉重中,它们仍挺拔昂首;满身挂满了斑斑龙鳞,枝头却永远喷吐出青春的翠绿。”这句话意在赞颂什么?(4分)

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21.

精神之树

张栓固

走过古柏掩映的神路,已感到无形的凉意扑面,世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下,我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。

跨越过青石牌坊,走过石桥,我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱,充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥,一种抚摸,一种虔诚。

千年庭院,青砖绿瓦,斗拱檐壁,更显出了它的厚重和深不可测,阳光透过森森古柏,稀疏的枝叶斑斑驳驳,交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁,哪怕是一时的忘却,心灵也算是在这里寻找到了宁静,如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步,在一块块青砖绿瓦的瞩目中,在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光,也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿,这部智慧的巨书,真正地发现了自己的贫乏和渺小。

一种思想,一种学说,一种精神在生活中一代一代地传了下来,且成为规范人生的尺度,又在千百年中被发扬光大,它的伟大是显然的,是超越时空的,不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的;反而,它却包含了一切帝王和英雄。

硕大的孔庙,几座庭院,除却座座巍峨的古老建筑,占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月,相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了,却从没有自傲,没有以功臣者自居。岁月的沉重中,它们仍挺拔昂首;满身挂满了斑斑龙鳞,枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画,一首浓郁的诗,它们舒展身姿,或低眉浅唱,或浓荫如盖,或风骨遒劲。每一棵树下,我都不由自主地停步,细细地品读这枝叶,品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史,翻阅着波澜壮阔的民族的历史,那般的浑埠,那般的莫测,那般的沉重,那般不屈不挠的意志,都在这里表现得淋漓尽致。

这里面有一种精神,这精神是属于我们这个民族的,它平凡里有着伟大,简朴却耐人寻味。我站在树下,古柏作为背景,按下相机快门,留一个纪念,其实,何止是纪念,在这里我们已经领悟到一点什么。

大约从明朝开始,那些帝王们除了不断地来这里拜谒,还大兴土木,扩修庭院,建筑宫殿,每每都要立碑纪念:一座座林立的石碑后面,香火缭绕中,宏大的典礼下,虔诚的祈祷声里,究竟有几多的真诚呢?

更多的平民百姓来到这里,是要沾上文化的味道,也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人,希望走出愚昧,走出无知,让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先,在他生前,并不那久富有,并不那么辉煌;在历史的长河中,他却使身后的岁月辉煌了。

万世师表,这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。

本文运用了多种艺术手法,请从文中任举一例,点明艺术手法并说明其作用。(6分)

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22.

精神之树

张栓固

走过古柏掩映的神路,已感到无形的凉意扑面,世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下,我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。

跨越过青石牌坊,走过石桥,我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱,充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥,一种抚摸,一种虔诚。

千年庭院,青砖绿瓦,斗拱檐壁,更显出了它的厚重和深不可测,阳光透过森森古柏,稀疏的枝叶斑斑驳驳,交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁,哪怕是一时的忘却,心灵也算是在这里寻找到了宁静,如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步,在一块块青砖绿瓦的瞩目中,在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光,也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿,这部智慧的巨书,真正地发现了自己的贫乏和渺小。

一种思想,一种学说,一种精神在生活中一代一代地传了下来,且成为规范人生的尺度,又在千百年中被发扬光大,它的伟大是显然的,是超越时空的,不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的;反而,它却包含了一切帝王和英雄。

硕大的孔庙,几座庭院,除却座座巍峨的古老建筑,占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月,相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了,却从没有自傲,没有以功臣者自居。岁月的沉重中,它们仍挺拔昂首;满身挂满了斑斑龙鳞,枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画,一首浓郁的诗,它们舒展身姿,或低眉浅唱,或浓荫如盖,或风骨遒劲。每一棵树下,我都不由自主地停步,细细地品读这枝叶,品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史,翻阅着波澜壮阔的民族的历史,那般的浑埠,那般的莫测,那般的沉重,那般不屈不挠的意志,都在这里表现得淋漓尽致。

这里面有一种精神,这精神是属于我们这个民族的,它平凡里有着伟大,简朴却耐人寻味。我站在树下,古柏作为背景,按下相机快门,留一个纪念,其实,何止是纪念,在这里我们已经领悟到一点什么。

大约从明朝开始,那些帝王们除了不断地来这里拜谒,还大兴土木,扩修庭院,建筑宫殿,每每都要立碑纪念:一座座林立的石碑后面,香火缭绕中,宏大的典礼下,虔诚的祈祷声里,究竟有几多的真诚呢?

更多的平民百姓来到这里,是要沾上文化的味道,也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人,希望走出愚昧,走出无知,让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先,在他生前,并不那久富有,并不那么辉煌;在历史的长河中,他却使身后的岁月辉煌了。

万世师表,这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。

你认为能否将本文的标题换成“孔庙游记”?请简述理由。(6分)

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答题卡(剩余 道题)

单选题
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
问答题
15 16 17 18 19 20 21 22
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