我喜欢用日历，不用月历。厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页——光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外，走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？
每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一个空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。
我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方升会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，暗淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！
别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。
记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散、震毁。我们一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄了下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的曰子正是地震那天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成为我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。
由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载着我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我所改变的。
然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起来，好似空洞无物。
于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。
然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？
为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总是把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得精光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷。
(选自冯骥才《日历》，有改动）
问题：(1)作者“喜欢用日历”的原因有哪些？（6分）
(2)文章以“日历”为题，后半部分为什么着重写“记忆”？请根据文章简要分析。（8分）
根据下列材料，按要求完成教学设计任务。
材料一：
《普通高中历史课程标准(2017 年版)》规定：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新，民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
材料二：
课文摘录：
唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有 2000 多位诗人创作的近 5 万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
要求：根据课程标准要求和课文内容，设计出相关的教学过程，包括教学环节、教师活动和学生活动，并说明设计意图。
怎么办呢，去罗马!那可是传说中的“上帝之城”，教皇的所在地，最接近上帝的地方。路德满怀期待地启程又满怀失望地回来了。为什么呢？因为路德发现自己被骗了：这哪里上帝之城？罗马灯红酒绿，神职人员不学无术、声色犬马。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天堂？路德想，看来得救还是得靠自己。从罗马回来后，路德专注于对于原始经典《圣经》的研究，获得了神学博士的学位。这一时期，他开始摆脱罗马教会的权威理论，对得救的方法和途径形成了自己的独立见解。
问题：
(1)对这位教师的讲述，你如何评价?请说出你的理由。(6 分)
(2)历史教师在讲授有关思想史的内容时应注意哪些问题?(10 分)
材料一：
下面是某校历史学业水平考试中的一道试题。
材料二：
问题：
(1)这道题主要考查了什么内容和能力，难易度如何?(6 分)
(2)请从学生知识和题目命制两个方面，分析学生误选 D 项的原因。(6 分)
(3)针对上述原因，教师应采取哪些改进策略?(4 分)
材料：
1905 年 8 月 9 日，在美国的调停下，日、俄在美国的朴茨茅斯开始谈判。9 月 5 日，日俄两国签订《朴茨茅斯和约》，重要条款包括：①俄国承认日本在朝鲜的独占利益；②俄国将辽东半岛的租借权、南满铁路及有关特权均无偿转让给日本；③以北纬 50 度为界，将库页岛南部及其附近岛屿让给日本；④俄国在中国东北撤兵，除辽东半岛外，东北的一切地方均交还中国。
——摘自齐世荣主编《世界史》现代卷
问题：
(1)材料中所说的《朴茨茅斯和约》签订的历史背景是什么?(8 分)
(2)根据材料并结合所学知识，概述这一和约对中国造成的危害。(8 分)
简述高中与初中历史教学衔接应注意的问题。
在历史课堂教学中组织以学生为主体的活动，教师应注意哪些问题?
法国大革命前夕，“旧制度”的危机有哪些主要表现?
斯塔夫里阿诺斯在评论一位科学家时说，他“因为发现支配宇宙中的物体的定律而统治 17 世纪的科学”。这位 科学家指的是( )。
据统计，福建宁德地区的粮食产量从 1978 年的 70 万吨提高到 1983 年的 82 万吨；1992 年全区 16．6 万个贫困 户累计解决温饱 16．1 万户。导致这一结果的直接原因是( )。
规定取消旧的公行制度、允许英商在通商口岸自由交易的不平等条约是( )。
