诚伪是品性．却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养：品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹算总账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候，这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候会自觉地加减他们的诚意，去适应局势，这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候。也会撒个谎什么的。态度出于必要．出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些．照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。
这些跟老先生们开口闭口说“人心不古．世风日下”的人同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确实不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使是熟人。毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，舍身份，不然就是诚意太多，诚意太多，就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他、请他、送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。
问题：
(1)如何理解“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意
(2)文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。
(1)客气是一种诚意，但客气要适度、得体，否则就降低了诚意的价值。
(2)首先提出诚意是品性，也是态度。接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。最后得出结论：为了别人的好．做戏也有诚意。
根据下列材料，按要求完成教学设计任务。
材料一：
《普通高中历史课程标准(2017 年版)》规定：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新，民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
材料二：
课文摘录：
唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有 2000 多位诗人创作的近 5 万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
要求：根据课程标准要求和课文内容，设计出相关的教学过程，包括教学环节、教师活动和学生活动，并说明设计意图。
怎么办呢，去罗马!那可是传说中的“上帝之城”，教皇的所在地，最接近上帝的地方。路德满怀期待地启程又满怀失望地回来了。为什么呢？因为路德发现自己被骗了：这哪里上帝之城？罗马灯红酒绿，神职人员不学无术、声色犬马。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天堂？路德想，看来得救还是得靠自己。从罗马回来后，路德专注于对于原始经典《圣经》的研究，获得了神学博士的学位。这一时期，他开始摆脱罗马教会的权威理论，对得救的方法和途径形成了自己的独立见解。
问题：
(1)对这位教师的讲述，你如何评价?请说出你的理由。(6 分)
(2)历史教师在讲授有关思想史的内容时应注意哪些问题?(10 分)
材料一：
下面是某校历史学业水平考试中的一道试题。
材料二：
问题：
(1)这道题主要考查了什么内容和能力，难易度如何?(6 分)
(2)请从学生知识和题目命制两个方面，分析学生误选 D 项的原因。(6 分)
(3)针对上述原因，教师应采取哪些改进策略?(4 分)
材料：
1905 年 8 月 9 日，在美国的调停下，日、俄在美国的朴茨茅斯开始谈判。9 月 5 日，日俄两国签订《朴茨茅斯和约》，重要条款包括：①俄国承认日本在朝鲜的独占利益；②俄国将辽东半岛的租借权、南满铁路及有关特权均无偿转让给日本；③以北纬 50 度为界，将库页岛南部及其附近岛屿让给日本；④俄国在中国东北撤兵，除辽东半岛外，东北的一切地方均交还中国。
——摘自齐世荣主编《世界史》现代卷
问题：
(1)材料中所说的《朴茨茅斯和约》签订的历史背景是什么?(8 分)
(2)根据材料并结合所学知识，概述这一和约对中国造成的危害。(8 分)
简述高中与初中历史教学衔接应注意的问题。
在历史课堂教学中组织以学生为主体的活动，教师应注意哪些问题?
法国大革命前夕，“旧制度”的危机有哪些主要表现?
斯塔夫里阿诺斯在评论一位科学家时说，他“因为发现支配宇宙中的物体的定律而统治 17 世纪的科学”。这位 科学家指的是( )。
据统计，福建宁德地区的粮食产量从 1978 年的 70 万吨提高到 1983 年的 82 万吨；1992 年全区 16．6 万个贫困 户累计解决温饱 16．1 万户。导致这一结果的直接原因是( )。
规定取消旧的公行制度、允许英商在通商口岸自由交易的不平等条约是( )。
