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如果说逻辑源自“先验”，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在?如果有，我们又如何推知其存在?不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性—自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排”才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人类作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在?无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。
这段文字意在( )。
文段属于分总结构，尾旬为总结句：无疑，承认先验逻辑的存在，会陷入独断论的泥潭或神秘主义的窠臼。可见作者是在质疑先验逻辑的存在。故答案为A。
下列关于公司的表述，正确的是（）
以下各项列举了我国常见气象灾害与其发生地区的对应关系，其中正确的一项是（）
根据电视收视率调査，看体育节目的观众中青年人比中老年人要多。
由此可推断出（）
—种海洋蜗牛产生的毒素含有多种蛋白，把其中的一种给老鼠注射后，会使有两星期大或更小的老鼠陷入睡眠状态，而使大一点的老鼠躲藏起来。当老鼠受到突然的严重威胁时，非常小的那些老鼠的反应是呆住，而较大的那些老鼠会逃跑。
以上陈述的事实最有力地支持了以下哪项假说？（）
疾病控制中心对某校髙中三个年级的学生进行抽样做视力状况调查，抽样的方法为分层抽样（按比例抽样），若高中一、二、三年级学生人数分别为626、703、780，样本容量为84，则应从离二年级抽样的学生人数为多少？（）
