成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？”另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。
请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：
（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？
（2）丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？
1.该题难度适中，指明了回答问题所需要的哲学原理，需要考生掌握马克思主义认识论的相关原理，并根据题目选择合适的原理来分析材料。回答此问首先需要说明认识的来源；其次说明感性认识与理性认识的关系。
①马克思主义哲学认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，因此实践是认识的来源。要获得对一事物的正确认识，就要通过直接经验，一切真知都是从实践中来的。
②认识的发展过程，首先是由实践到认识的过程，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这就需要：第一，尽可能多地占有丰富和真实的感性材料（直接经验）。第二，对感性材料进行科学的分析，运用科学的方法对感性材料进行分析，透过现象看本质，达到对事物的理性认识。其次是从理性认识到实践的飞跃，坚持从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则。
③丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，其主要原因是：
a．她对成仿吾的认识缺乏直接经验。由上述所知，认识是从感性认识向理性认识发展的过程，感性认识是理性认识的基础，没有感性认识，理性认识就犹如无源之水、无本之木。丁玲没有见过成仿吾，她对成仿吾缺乏感性、直观的认识，因此没有办法形成“合理想象”。
b．占有材料不全。由感性认识上升到理性认识的条件之一就是深入实践勇于调查，积累大量丰富的感性材料，并对其去粗取精，辨其真伪。丁玲对成仿吾的认识仅仅依赖于她掌握的间接材料，没有丰富的真实的材料，因此没有办法形成对成仿吾的理性认识。
c．没有抓住反映成仿吾品格的主要事实。
总之，丁玲从已有观念出发进行推论，因而她的想象缺乏客观的现实基础。她的认识脱离了实践、脱离了客观事物本身，从而割断了认识同客观现实的联系，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节，从而陷入了主观随意性，导致了她对成仿吾的“合理想象”全错了。
2.该题难度适中，考查的仍然是马克思主义的认识论相关知识。哲学原理部分，除了对原理本身以及对原理与材料相结合的考查，还有一种考查方法就是对原理所对应的方法论进行考查。哲学是世界观和方法论的统一，哲学原理对我们的启示就是其所揭示的方法论。
丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物主要有以下启示：
①人们要正确认识事物，必须要经过实践和调查研究，掌握丰富而真实的感性材料。丁铃对成仿吾认识的转变过程实际上也就是由以前的脱离实践、缺乏客观的现实基础，对成仿吾产生了错误的认识，转变为与成仿吾的正面接触、亲身体验。
②要运用科学的思维方法，将感性材料进行科学的改造制作，这是感性认识上升到理性认识的必要途径。要对感性材料进行比较和区分，撇开不反映事物本质的材料，选择反映事物本质的材料；对材料进行鉴别和核实，去掉虚假材料，保留真实材料；然后，把各种材料联系起来思索，从事物的相互关系和历史线索中找出相互间的本质联系，通过事物的表面现象进入到事物的内部，最终揭示事物的本质和规律性。
③我们的认识要随着事物的变化而不断深化。事物本身是一个不断变化发展的过程，由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人们对事物的认识受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。
④人们对事物的认识是否正确，最终要由实践来检验。实践是检验人们对事物认识真理性的唯一标准，真理的本性和实践的特点决定了实践是检验真理的唯一标准，我们不能主观臆造真理，同样我们也不能在自己的认识中来检验真理，要在实践中检验和发展真理。
