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发布时间： 2021-10-16 09:28
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王越，字世昌，濬人。长身，多力善射，有大略。授御史，出按陕西。闻父讣，不俟代辄归，为都御史所劾。帝原之。七年，大同巡抚都御史韩雍召还。帝难其代，喟然曰：“安得如雍者而任之 ”李贤荐越，召见。越伟服短袂，进止便利。帝喜，擢之。越乃缮器甲，简卒伍，修堡砦，减课劝商，为经久计。
又明年，是时寇数万，而官军堪战者仅万人，又分散防守，势不敌。越、辅乃条上守策。尚书白圭复请大举搜套。越仍奏言：“欲穷搜河套非调精兵十五万不可今馈饷烦劳公私困竭重加科敛内衅可虞宜姑事退守沿边军民悉令内徙。”奏上，廷议不决。越等又奏。于是部科诸臣劾越、辅欺谩。会辅有疾。以宁晋伯刘聚代。明年九月，满都鲁等大举深入。越出榆林，行八百里。暴风起，尘翳目。一老卒前日：“天赞我也。去而风，使敌不觉。还军，遇归寇，处下风。乘风击之，蔑不胜矣。”越遽下马拜之，擢为千户。后分兵薄营，大破之。及满都鲁等饱掠归，则妻子畜产已荡尽。自是远徙北去。
初。文臣视师者，率从大军后，出号令行赏罚而已。越始多选跳荡士为腹心将，亲与寇搏。又以间觇敌累重邀劫之，或剪其零骑，用是数有功。十年冬，卒于甘州。赠太傅，谥襄敏。越尝与朱永帅千人巡边，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令骑皆下马，衔枚鱼贯行，自率骁勇为殿，从山后抵城，谓永日：“我一动，寇追击，示暇以惑之也。下马行，无军声，令寇不觉耳。”越及死，而将馁卒惰，冒功糜饷滋甚，边臣竟未有如越者。
(节选自《明史·王越传》，有删改)
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。查看材料
本题解析：
根据原文第二段段末，可知王越听从的老卒的意见，并非是“避险之策”，而是“克敌取胜”的策略；并非“成功地从风暴中脱困”，而是借着暴风天气的优势大破敌军。
王越，字世昌，濬人。长身，多力善射，有大略。授御史，出按陕西。闻父讣，不俟代辄归，为都御史所劾。帝原之。七年，大同巡抚都御史韩雍召还。帝难其代，喟然曰：“安得如雍者而任之 ”李贤荐越，召见。越伟服短袂，进止便利。帝喜，擢之。越乃缮器甲，简卒伍，修堡砦，减课劝商，为经久计。
又明年，是时寇数万，而官军堪战者仅万人，又分散防守，势不敌。越、辅乃条上守策。尚书白圭复请大举搜套。越仍奏言：“欲穷搜河套非调精兵十五万不可今馈饷烦劳公私困竭重加科敛内衅可虞宜姑事退守沿边军民悉令内徙。”奏上，廷议不决。越等又奏。于是部科诸臣劾越、辅欺谩。会辅有疾。以宁晋伯刘聚代。明年九月，满都鲁等大举深入。越出榆林，行八百里。暴风起，尘翳目。一老卒前日：“天赞我也。去而风，使敌不觉。还军，遇归寇，处下风。乘风击之，蔑不胜矣。”越遽下马拜之，擢为千户。后分兵薄营，大破之。及满都鲁等饱掠归，则妻子畜产已荡尽。自是远徙北去。
初。文臣视师者，率从大军后，出号令行赏罚而已。越始多选跳荡士为腹心将，亲与寇搏。又以间觇敌累重邀劫之，或剪其零骑，用是数有功。十年冬，卒于甘州。赠太傅，谥襄敏。越尝与朱永帅千人巡边，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令骑皆下马，衔枚鱼贯行，自率骁勇为殿，从山后抵城，谓永日：“我一动，寇追击，示暇以惑之也。下马行，无军声，令寇不觉耳。”越及死，而将馁卒惰，冒功糜饷滋甚，边臣竟未有如越者。
(节选自《明史·王越传》，有删改)
下列对文中画横线的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）。查看材料
本题解析：
我国古代五等爵位从高到低依次为“公、侯、伯、子、男”。
王越，字世昌，濬人。长身，多力善射，有大略。授御史，出按陕西。闻父讣，不俟代辄归，为都御史所劾。帝原之。七年，大同巡抚都御史韩雍召还。帝难其代，喟然曰：“安得如雍者而任之 ”李贤荐越，召见。越伟服短袂，进止便利。帝喜，擢之。越乃缮器甲，简卒伍，修堡砦，减课劝商，为经久计。
又明年，是时寇数万，而官军堪战者仅万人，又分散防守，势不敌。越、辅乃条上守策。尚书白圭复请大举搜套。越仍奏言：“欲穷搜河套非调精兵十五万不可今馈饷烦劳公私困竭重加科敛内衅可虞宜姑事退守沿边军民悉令内徙。”奏上，廷议不决。越等又奏。于是部科诸臣劾越、辅欺谩。会辅有疾。以宁晋伯刘聚代。明年九月，满都鲁等大举深入。越出榆林，行八百里。暴风起，尘翳目。一老卒前日：“天赞我也。去而风，使敌不觉。还军，遇归寇，处下风。乘风击之，蔑不胜矣。”越遽下马拜之，擢为千户。后分兵薄营，大破之。及满都鲁等饱掠归，则妻子畜产已荡尽。自是远徙北去。
初。文臣视师者，率从大军后，出号令行赏罚而已。越始多选跳荡士为腹心将，亲与寇搏。又以间觇敌累重邀劫之，或剪其零骑，用是数有功。十年冬，卒于甘州。赠太傅，谥襄敏。越尝与朱永帅千人巡边，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令骑皆下马，衔枚鱼贯行，自率骁勇为殿，从山后抵城，谓永日：“我一动，寇追击，示暇以惑之也。下马行，无军声，令寇不觉耳。”越及死，而将馁卒惰，冒功糜饷滋甚，边臣竟未有如越者。
(节选自《明史·王越传》，有删改)
下列对文中画横线线部分的断句，正确的一项是（）。
本题解析：
文中画线句子意为“想穷搜河套，非调精兵十五万不可。如今粮饷繁重劳顿．公私都困苦枯竭，重加赋税，内部的矛盾可忧。应暂且退守，命令沿边军民迁往内地”。根据句意，本题应该选择D项。
阅读下面的作品。回答题。
小寒与物候
虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期的阳能其实在增加。小寒的物候是，一候雁北乡，雁将避热而回，尽责乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；二候鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有“仁、义、礼、智、信”五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，被古人称为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的“六礼”中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，说明在中国人的观察里．“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然是一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢。准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的。则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语“鹊巢鸠占”的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始呜叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢胱有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
(节选自余世存《时间之书》，有删改)
下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）。
本题解析：
A.作为中国古代文化的一部分，“雉”既指一种禽鸟，如“雄雉于飞，泄泄其羽”，也作为一种长度单位，如《左传》中“都城过百雉”
B.喜鹊在中国人的眼中是吉祥的象征，《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”和绘画中的画鹊兆喜都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福
C.在中国人的眼中，大雁是文明的象征，在中国传统的婚姻礼仪中，用雁来作为五礼之贽，这使得大雁兼具有人们所需要在婚姻问题上的丰富含义
D.大雁的习性是南北迁徙，随着季节的变换而迁移，在迁徙的途中，它们表现出在人们看来的“仁、义、礼、智、信”的行为，因而也被人们称为“天厌”
阅读下面的作品。回答题。
小寒与物候
虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期的阳能其实在增加。小寒的物候是，一候雁北乡，雁将避热而回，尽责乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；二候鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有“仁、义、礼、智、信”五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，被古人称为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的“六礼”中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，说明在中国人的观察里．“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然是一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢。准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的。则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语“鹊巢鸠占”的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始呜叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢胱有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
(节选自余世存《时间之书》，有删改)
下列选项中的理解，不符合原文意思的一项是（）。
本题解析：
B项，“小寒”是二十四节气之一，而非天气。
阅读下面的作品。回答题。
小寒与物候
虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期的阳能其实在增加。小寒的物候是，一候雁北乡，雁将避热而回，尽责乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；二候鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有“仁、义、礼、智、信”五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，被古人称为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的“六礼”中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，说明在中国人的观察里．“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然是一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢。准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的。则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语“鹊巢鸠占”的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始呜叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢胱有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
(节选自余世存《时间之书》，有删改)
下列诗句中，涉及“小寒时期的阳能其实在增加”的表述，符合原文意思的一项是（）。
本题解析：
文章第一段列举的三个小寒物候的特征分别是：雁北乡、鹊始巢、雉始雊。B项，“北风吹雁雪纷纷”描绘的是北方秋冬季节大雁南飞的场景，与“雁北乡”的特征不符；C项，“北雁南飞”也不符合“雁北乡”的特征；D项描写的是夏季景物，并非小寒时节的景物。故本题选A项。
下列诗句中，没有使用比拟的修辞手法的一项是（）。
本题解析：
A项，“开门户”“翻书”运用了拟人的修辞手法。B项，“试”“裁”运用了拟人的修辞手法。D项，“含”“卧”运用了拟人的修辞手法。C项没有运用比拟的修辞手法。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）。
遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我的视线。__________我在那个遗址上发掘了很久，但一无所获。
①如果是冬日晴空，从那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的轮廓。
②箕顶宽敞平坦，烟树索淡，悄寂无声。
③而遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。
④山势平缓，从山脚慢慢上坡，一阵工夫就可以到达箕顶。
⑤如此空旷，让人略感凄凉。
本题解析：
横线处前一句的主语是“箕山”，④句中句首提到“山”，句尾提到“箕顶”，故④句当为首句，排除A、B两项；按照首尾相接的原则，②句开始对“箕顶”描述，所以②句应在④句后。横线处后面的“我在那个遗址上发掘了……”句中提到的“遗址”，其前应是③句，故③句应放在最后。正确顺序为④②⑤①③。
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